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第23章（第1页）

上回说到，周公、孔子、老耿和高文化四人结伴要进山访贤，在车上也不忘记交流，谈到有关圣人的问题时，高文化百思不得其解，老耿同志自告奋勇要为他释疑解惑。

只听老耿说道，《黄帝内经》里的“圣人”

，无论是写成“聖人”

——就是耳口王那个圣，还是写成“圣人”

——就是又土圣，老耿一边说还一边比划，我个人认为和咱们常人理解的“圣人”

是不一样的。

在养生上，黄帝把人分成了四等，分别是真人、至人、圣人和贤人。

《黄帝内经》上有一段话是这样说的：

“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿比天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。

无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不疲，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

咱不说别的，单说圣人这一块儿，翻译过来就是，有称圣人的，可以安于自然的和谐环境，顺应气候的种种变化，生活在世俗社会之间，没有恼怒怨恨之心，行为不刻意超凡脱俗，也不刻意与世俗混同。

他们外不为事务所累，内不被思虑所伤，以安静愉快为生活的根本，努力保持自得其乐的心情，形体不过于疲惫，精神不过于外散，所以，他们的寿命也可以达到一百多岁。

这就是《黄帝内经》上所讲的圣人。

你们看，这和平常我们理解的圣人一样吗？

高文化喜形于色，忙说，是不一样。

你这么一说，我就明白了。

我说呢，原来和社会上推崇的圣人是两个概念。

这就理顺了。

我们平常讲的圣人，指的是品德高尚，德才兼备的完美之人，而《黄帝内经》上讲的圣人却是能活到一百多岁的会养生之人。

我们讲的圣人更侧重于社会道德，而《黄帝内经》上讲的圣人却是单指养生方面的。

既然知养生，我想也一定对社会非常通达。

那么《黄帝内经》上说的圣人是不是比我们平常理解的圣人更高大上呢？或者说是不是包含了我们平常理解的圣人呢？

老耿接话道，也可以这么说吧，我们平常理解的圣人其实就是《黄帝内经》上说的第四种人——贤人。

我可以把贤人这一块儿也翻译一下。

善于养生而德才兼备的“贤人”

，他们能够根据天地、日月、星辰的运行规律调养身体，以求符合远古时代“真人”

们的养生之道，这样的人也能延长自己的寿命，不过只能达到某个极限。

高文化说到，噢，我明白了，孔子活了七十三岁、孟子活了八十四岁，这在古代已经是相当高寿了，一般人是很难达到的极限。

所以就有了“七十三、八十四，阎王不叫自己去”

的古谚语。

原来圣人者，贤人也。