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第四章 墨子的宗教（第1页）

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第四章墨子的宗教

上两章所讲，乃是墨子学说的根本观念。

其余的兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节用、节葬，都是这根本观念的应用。

墨子的根本观念，在于人生行为上的应用。

既讲应用，须知道人生的应用千头万绪，绝不能预先定下一条“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”

的公式。

所以墨子说：

凡入国，必择务而从事焉。

国家乱，则语之尚贤尚同。

国家贫，则语之节用节葬。

国家熹音湛湎，则语之非乐非命。

国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼。

国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。

故曰择务而从事焉（《鲁问》）。

墨子是一个创教的教主。

上文所举的几项，都可称为“墨教”

的信条。

如今且把这几条分别陈说如下：

第一，天志

墨子的宗教，以“天志”

为本。

他说：

我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。

轮匠执其规矩以度天下之方圆，曰：中者是也，不中者非也。

今天下之士君子之书不可胜载，言语不可胜计；上说诸侯，下说列士。

其于仁义，则大相远也。

何以知之？曰：我得天下之明法度以度之。

（《天志》上。

参考《天志》中下及《法仪篇》）

这个“天下之明法度”

便是天志。

但是天的志是什么呢？墨子答道：

天欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也（《法仪篇》。