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第16章（第2页）

我认为哲学家应当回归其原点，恢复语言的权威。

也就是说，道德的原点是&lso;不撒谎&rso;。

……不撒谎是道德的基本和核心。

&rdo;

梅原把&ldo;不撒谎&rdo;提高到&ldo;道德原点&rdo;的高度，可见他对这个问题是多么重视。

我们且看一看他的对话者稻盛是怎样对待这个问题的。

稻盛首先表示同意梅原的意见。

可是，随后他就撒谎问题作了一些具体的分析。

他讲到自己的经历，他说，有一个他敬仰的颇有点浪漫气息的人对他说：&ldo;稻盛，不能说假话，但也不必说真话。

&rdo;他听了这话，简直高兴得要跳起来。

接着他就写了下面一段话：&ldo;我从小父母也是严格教导我不准撒谎。

我当上了经营的负责人之后，心里还是这么想：说谎可不行啊!可是，在经营上有关企业的机密和人事等问题，有时会出现很难说真话的情况。

我想我大概是为这些难题苦恼时而跟他商量的。

他的这种回答在最低限度上贯彻了&lso;不撒谎&rso;的态度，但又不把真实情况和盘托出，这样就可以求得局面的打开。

&rdo;

上面我引用了两位日本朋友的话，一位是著名的文学家，一位是著名的企业家。

他们俩都在各自的行当内经过了多年的考验与磨炼，都富于人生经验。

他们的话对我们会有启发的。

我个人觉得，稻盛引用的他那位朋友的话：&ldo;不能说假话，但也不必说真话&rdo;!最值得我们深思。

我的意思就是，对撒谎这类的社会现象，我们要进行细致的分析。

《忆往述怀》第一篇：阅尽沧桑《忆往述怀》漫谈撒谎（2）

二

我们中国的父母，同日本稻盛的父母一样，也总是教导子女：不要撒谎。

可怜天下父母心，总希望自己的子女能做一个堂堂正正的人，一个诚实可靠的人。

如果子女撒谎成性，就觉得自己脸面无光。

不但父母这样教导，我们从小受教育也接受这种要诚实、不撒谎的教育。

我记得小学教科书上讲了一个故事，内容是：一个牧童在村外牧羊，有一天忽然想出了一个坏点子，大声狂呼：&ldo;狼来了!&rdo;村里的人听到呼声，都争先恐后地拿上棍棒，带上斧刀，跑往村外，到了牧童所在的地方，那牧童却哈哈大笑，看到别人慌里慌张，觉得很开心，又很得意。

谁料过了不久，果真有狼来了，牧童再狂呼时，村里的人却毫无动静，他们上当受骗一次，不想再重蹈覆辙。

牧童的结果怎样，就用不着再说了。

所有这一些教导都是好的，但是也有一个共同的缺点，就是缺乏分析。

上面我说到，稻盛对撒谎问题是进行过一些分析的。

同样，几百年前的法国大散文家蒙田（1533～1592），对撒谎问题也是作过分析的。