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第七十章 争辩2（第2页）

屠夫背了几句论语，最后总结道：“仁者，爱人。”

李长定听了淡然一笑，接着道：“仁爱自然是好的，只是在儒家那里，他们的仁爱是不能贯彻到底的。

因为仁爱和亲亲之爱，这两者之间，儒家更重视亲亲之爱。

《中庸》有言：仁者，人也。

亲亲为大。

仁爱一旦与亲亲之爱发生冲突，儒家的选择显然是亲亲之爱，是私爱。

最好的证明就是《子路》里的那句：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣’的‘亲亲相隐’。”

“《通典》第69卷记载了这么一个故事，甲有一个养子，叫乙。

乙长大后杀了人，告诉了甲，甲把他藏了起来，不过后来还是被抓获了。

然后问应当判甲何罪？然后根据《春秋》之义，父为子隐，父亲包庇儿子是合‘礼’的，最后判甲无罪。”

“《后汉书*薛宣传》有载，丞相薛宣被申咸诬告而免官，他的儿子薛况收买刺客，将申咸斩于宫门处。

薛况被捕后，依法该是‘弃市’之刑，但廷尉认为，按‘《春秋》之义，原心定罪。

原况以父见谤发急怒，无它大恶。

’结果仅将薛况处以‘完为城旦’郡三至五年的徒刑了事。”

“历史上那一桩桩一件件的事情需要我列举给你听么？”

“相反，墨家兼爱，以义为大，讲究‘举公义，辟私怨’，《尚贤》中更是提出‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近’，对不义的人不给他高官厚禄，不和他亲近亲密。

大公无私！”

“墨家的人是这么提出来的，同样也是这么去做的。”

“《吕氏春秋*去私》中有记载：“墨家巨子来秦国，他的儿子杀了人，秦王已经赦免了他。

但是墨家巨子说：‘墨家之法，杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。

夫禁杀伤人者天下之大义也。

’为了大义，他还是依照墨者之法，杀了自己的儿子。

这些事情，儒家的儒生做得到吗？”

“可是史上也有不少儒者能够大义灭亲，大公无私！”

屠夫强自辩解道。

“呵，先不说这些儒者到底是为了仁爱而大义灭亲，还是为了对君王的忠诚而大义灭亲。

若是真的是为了仁爱而大义灭亲，那已经是墨家的兼爱思想了。

因为儒家的仁爱，其理论根基是亲亲之爱。

仁爱只是亲亲之爱的推而广之。”

“仁爱与兼爱，本质上其实是一样的，都是博爱。

但是在实际操作施行的过程中，面对一些特别的情况时，会做出完全不同的选择，这是儒家和墨家两者根本思想的不同所导致的。