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谈保守（第2页）

对进步惶恐与厌恶，因之诅咒它，诋毁它，盲目耗费力量极多。

倘如把这点抵制进步的力量转移到另一相反方面去，中国便不会像当前情形了。

试从中国两年近事取例：

山东的韩复榘，妄想用一部《施工案》统治一省，用极端保守方式支持他的政权，不知国家为何物。

结果战争一起，局面一变，组织崩溃，误国殃民，自身不保。

广西的李、白两人，眼光较远大，凡事知从大处看，肯从大处注意，对内政建设一切用近代技术处理。

抗战期中，成绩昭著，足为全国模范。

保守与进步不同处，它的得失，从上述两例，即可明白了然。

对保守情绪作进一步观察，我们便知道，它原来与“迷信”

有关，同发源人类的自私与无知，鲁滨孙在他的《心理的改造》一书中认为，这是人类蛮性之遗留。

他说——

研究原始人生活特质的人，往往惊讶其根深蒂固的保守性，不必要的束缚个人自由和绝望的惯例。

人类和普通植物一样，每易一代一代因循下去，其生活与祖先生活无异。

必有强烈的经验逼迫着他们，方能使其有所变革，并且每易藉端回复到旧习惯。

因为旧习惯比较简单粗陋而自然——总之，更与他们的本性和原始性相近。

现在的人，往往以他的保守主义自骄，以为人类是天生好乱的动物。

幸有远见保守派所阻遏，而不知正与事理相背驰。

殊不知人类天生是保守的，好作茧自缚，阻挠变革，畏怖变革，致使他们自生存以来，差不多全部时期处于一种原始状态中，而至今犹有人在这种近代社会中，维持各种野蛮的习惯。

所以根据什么主张或什么教条的保守家，在态度上是毫无疑义的原始人。

这种人进步的地方，只在他能够为保持旧心境，随时举出若干好理由来罢了。

这位先生谈的是世界人类问题，针对的是支配世界顽固保守者、强权者。

所以说到进步，他还认为只要这些人观念上能有所变革，人类就幸福多了。

他说的虽是世界，拿来给中国人看，倒也有一二点似乎很相似处。

他的希望，是人们对于自身行为及其观念上的改变，以为只要观念一改，国家的夸大，种族的仇视，政治的腐败，以及一切缺点，必都可望降低至危险点以下。

困难或许是观念的改变。

所以斯多噶派的古谚说：“人们感受的痛苦，实起因于他们对事物的意见，而非由于事物本身。”

我们国人的弱点，也很可说正是做人的意见不大高明。

社会由于私与愚而来的保守家到处存在，他们的意见成为社会的意见。

所以三十年来的中国，在物质方面，虽可从沿海各地工商业物品竞争模仿上，见出一点进步，在负责者做公民的态度上，情形就令人怀疑。

尤其是一种顽固保守家，经过一度化妆，在新的社会组织里成为中坚以后，因对于任何进步理想都难于适应，感到惶恐，对“进步”

特殊仇视。

“进步”

在中国更容易成为一个不祥的名词。

人类天性是易于轻信，且容易为先人印象所迷惑，受因习惯例所束缚的。

尤其是中国这种社会，至今还充满了鬼神的迷信，大多数读书人还在圆光，算命，念佛，打坐，求神，许愿种种老玩意儿中过日子。