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第12章（第1页）

另外一部分是&ldo;人生哲学&rdo;‐‐研究人的价值问题。

在西方哲学家看来，中国人没有哲学，至少过去中国没有像西方人一样，追究宇宙的本体。

像我们现在看到的，西方文化这个系统是很严谨的，他们的哲学思想最初是宗教，宗教只教人信，而且是专制强权，绝不容许你怀疑。

你想知道上帝怎么来的，但是你不能问，只要&ldo;信&rdo;就得救。

哲学家说，你要我信可以，不过你要把那个幕拉开给我看看，我看到了以后，绝对信!这是哲学精神。

后来，因为哲学的发展，又形成了科学，科学家更进一步说，光看一下还是不行，我要摸到以后，我才相信的确有这个东西。

所以由宗教而哲学，而科学，是今日西方文化发展的步骤。

中国人真的没有哲学吗?有!所有哲学是&ldo;人生哲学&rdo;。

只讲作人伦理的道德，讲作人应该怎样。

西方人认为我们没有哲学，过去我国的一些学者也跟着人家这样讲，是不对的。

事实上，中国哲学思想，都包括在《礼记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。

我国学者，在这几十年来，所整理出来的哲学思想，还是不够的，太不够了!而且有所偏。

这还要我们自己温故知新，多向这方面努力。

现在，我们讲的重点：&ldo;礼&rdo;不光是礼貌、礼节，而且包括了形而上的哲学，和形而下人生上的一切运用。

因此，下面就接到这一节了。

《三国演义》的幕后功劳

有子曰：信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不

失其亲，亦可宗也。

&ldo;信近于义，言可复也。

&rdo;为什么中国文化提倡&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;?&ldo;信&rdo;有什么好处?为什么教人建立&ldo;信&rdo;?因&ldo;信近于义&rdo;，义者相宜也。

这&ldo;义&rdo;字上表现了中西文化的不同。

我们要注意&ldo;仁义&rdo;两字，&ldo;仁&rdo;字，凡是博爱、慈爱都叫&ldo;仁&rdo;，世界各国文化，都有&ldo;仁&rdo;的同义字;但中国的&ldo;义&rdo;字，英文、法文、德文，任何一国文字中都没有同义的字。

只有中国文化中才有的。

这个&ldo;义&rdo;字，有两个解释，儒家孔门的解释讲：&ldo;义者宜也&rdo;。

恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用，如&ldo;时宜&rdo;就是这个意思。

另外一个解释，就是墨子的精神‐‐&ldo;侠义&rdo;，所谓&ldo;路见不平，拔刀相助&rdo;。

中国人有这个性格，为朋友可以卖命，我们中国人这种性格，有时候比儒家的影响还要大，为了朋友，认为这条命该送给你，没有关系，帮你的忙给了你，其他民族也有这种精神，可是没有这种定义。

我们有这种文化，而且过去中下层社会普遍存在。

这很重要，尤其一个国家在变乱的时候更明显，在抗战期间就看到，老百姓为国家民族牺牲的精神，非常伟大，就是中国文化的表现。

有人说这是儒家孔孟思想影响的，并不尽然，其实是《三国演义》等等几部小说教出来的。

所以中华民族能够有忠义之气，这是我们民族的特性，特别的长处，所以我们负责教育的，要留意这类问题。

这里&ldo;信近于义&rdo;的&ldo;义&rdo;，与墨子的&ldo;义&rdo;字，有相同之处。

人为什么守信?答应的话，一定做到。

所以我们历史上有著名&ldo;季布一诺千金&rdo;的故事。

《论语》中的子路也是这样的人。

&ldo;言可复也&rdo;，守信的人，不可讲空话，因为&ldo;言可复也&rdo;，讲了话必须恢复。

什么是&ldo;恢复&rdo;?就是讲了的话要&ldo;兑现&rdo;。

&ldo;恭近于礼，远耻辱也。

&rdo;礼貌的当中要恭敬。