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第51章（第1页）

总之，中国过去的历史文化，非常重视这个谥法，而我们现在呢!大有陆放翁诗的：&ldo;斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。

死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。

&rdo;管他的!死了就拉到，老子死后，你要骂就骂吧!只要我现在活得舒服就对了。

我们不要忘记了，谥法就是中国文化的精神，等到邦有道时，这些东西仍然要恢复起来才对。

试看西方的文化，西方的精神，不管文人、英雄，死了就死了。

像法国人，一提到就只有拿破仑。

拿破仑又有什么了不起，崛起只有二十来年，五十多岁就死了，而且是个失败的英雄，比楚霸王还差劲，什么拿破仑的!在中国历史上这种英雄多得很，只因为历史上多是同情失败的英雄，所以&ldo;徒使竖子成名耳&rdo;。

现在的西方文化更搞不清楚，&ldo;死后是非谁管得，生前拚命自宣传。

&rdo;可是我们中国人要懂中国文化谥法的道理和精神。

同时我们也要知道，像日本明治维新的几个重要人物之一‐‐伊藤博文的名言：&ldo;计利应计天下利，求名当求万世名。

&rdo;这是吸收中国文化的东西，日本人自称东方文化，其实都是道地的中国文化。

我们这一代青年，那种短见，那种义利之不分，实在&ldo;匪夷所思&rdo;。

刚才我们几个人谈到现代青年对现代知识的贫乏，什么都没有，一谈就是考什么学校，为了待遇多少，为了求生活，这些是从前我们从来不考虑的。

现在搞成这个样子，真是文化精神的衰退，实在值得我们多加注意。

这是谈到谥法引出来的题外感想。

现在回到原文。

卫国的大夫孔圉，死后谥作文。

子贡问孔子&ldo;何以谓之文也?&rdo;一个人一生作人做事，要怎么样才够得上称作&ldo;文&rdo;?&ldo;子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

&rdo;一个人聪明‐‐聪明的人不大好学的，而且聪明的人往往以为自己的学问够了，尤其我们现代人，容易犯这个毛病，好像自己什么都懂;而且现代人犯一个更大的毛病，地位越高了，好像自己学问也随之而越高深了，这是很成问题的。

要敏而好学，越聪明越好学，为自己，为事业都好，这才是了不起的人物。

第二点更难了：&ldo;不耻下问&rdo;，什么叫下问?比我不如的人，也要虚心向他请教求证。

人要有自知之明，那样行就是行，即使行了，以能问于不能，作为参考，这才叫能够集思广益。

孔子说一个人能够敏而好学，再加上不耻下问的谦德，才符合&ldo;文&rdo;这个字的内涵。

曾国藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智囊团组织大，第一流的人才都参加，大家的智慧变成他的智慧。

诸葛亮的了不起，也是幕府人才非常多。

所以要&ldo;敏而好学，不耻下问&rdo;才叫做&ldo;文&rdo;。

名臣的典范

孔子又批评一个人，是当时春秋时代，比孔子稍稍早一点，郑国有名的首相，对郑国有了不起的贡献的，名叫子产。

子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也

惠，其使民也义。

子产是历史上有名的好宰相，好政治家，孔子非常佩服他，说他特别有四点君子之道，不是普通的常情、德业、修养等等可比。

因此孔子对他四个长处，在历史价值上加以评论。

他说子产自己严肃得很，管理自己非常恭谨，不马虎，这是很难得的。

一个人对自己最易放松，往往认为错处总是他人的，很少对自己的错失反省，而子产做得到&ldo;行己也恭&rdo;，实在难得。