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第202章（第1页）

因此有一位朋友精于算命的引用这句话，说孔子主张知识分子必须懂得算命，实际上孔子这句话，并没有提到算命，孔子的时代，还没有用八字来算命的事，用八字算命兴起在唐代，严格说来早一点在南北朝才有，中间加上了印度传过来的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的动物生肖，是由印度传来的，我们原来只有地支，没有配上这些动物，东汉以后印度传来了这一套，到唐代才形成算命的学问。

而算命之术分许多大派，同样的八字用这一派方法算很好，用另一派方法算又很坏。

在算命者说来，历史上最好的命是乾隆，他八字内地支涵的四个字是&ldo;子、午、卯、酉&rdo;，叫作四正的命，乾隆的命好，历史上的皇帝，没有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十几岁，所以自称十全老人，样样好，只有当这种皇帝还蛮舒服，历史上其他皇帝，没有一个不忧患的。

可是有一个人的八字和乾隆一样，同年同月同日同时生而为叫化子。

那么这个命怎么去算?像这样的算命例子多得很，算命的人却说，因为地区不同，乾隆生在北方，那叫化子生在南方。

在空间上，同一房间两张床上出生的，还是有差别，这叫移形换步。

变动一步，所看的对象，形态就变了，形态变了，结论就不同。

如果要讲这一套，那么一个人连路都不敢走了，这中间就有一个道理，所谓&ldo;魔从心造，妖由人兴。

&rdo;

孔子所讲的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对他没有办法转变，这就是命。

现在我们称它为&ldo;时代的趋势&rdo;。

势在那里的时候，像汽车那股动的力量还没有完，没办法停止，历史时代有他的前因后果，为什么我们这个时代会形成这样?所以这个&ldo;命&rdo;很难讲。

就现代来说，我们的八字早已算好了，不过不是生辰八字，而是&ldo;生于忧患，死于忧患&rdo;八个字。

中国古代有&ldo;天命之谓性&rdo;的&ldo;命&rdo;又是另一种解释，解释作宇宙生命之命，如果我们把《论语》中这一句解释作生命之命，又牵涉到哲学问题了，而命运之命包括了哲学与科学的问题，也是非常难研究的。

孔子这里说&ldo;不知命，无以为君子也。

&rdo;换句话说，就是一个人不知道时代的趋势，对于环境没有了解，不能有前知之明，无法为君子。

&ldo;不知礼，无以立也。

&rdo;这个礼包括了文化，以前我们再三的解释过了，不多说了。

简单说，一切礼义，中国传统文化的哲学道理、人生道理要懂得，假使不懂，就无法站立在这人世间，就永远跟着环境转，自己没办法特立独行。

&ldo;不知言，无以知人也。

&rdo;照文字解释，不知道说话，无法作人。

人怎会不知言?各个都会说话，这个&ldo;言&rdo;就代表言语文化，比如古人先贤告诉我们的话，我们不能深切真正了解，就无法作人处世。

如《论语》，是孔子的人生经验，告诉了我们，不懂，就不知怎样作人做事。

这一节书到此结束了，就是自&ldo;子曰：学而时习之。

&rdo;开始，全部《论语》二十篇连起来，都是学问。

学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到&ldo;知命&rdo;而&ldo;自立&rdo;的境界。

这样，才能算是&ldo;知言&rdo;，才不是白读了《论语》。

我认为《论语》的精神大致是如此。

对与不对，我也不知道。

我的学识止于如此，如果明天更有深造，那又另作别论了。

‐‐一笑‐‐。

附录孔学新语自序

髫年入学，初课四书;壮岁穷经，终惭三学。

虽游心于佛道，探性命之真如;犹输志于宏儒，乐治平之实际。

况干戈扰攘，河山之面目全非;世变频仍，文教之精神隳裂。

默言遁晦，灭迹何难。

众苦煎熬，离群非计。