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第63章 汇合（第1页）

可惜理想很美好，现实很骨感。

显然没有成功，要不当日，万姓修士就不会被易水寒和平清璇二人逼到如此境地，更别说现在完完全全是为易水寒做了嫁衣。

这本符篆秘术显然是本面相炼气期修士的书籍，其中主要着墨了符篆的概述，还附带十二种符篆的制作方法。

其中下品符篆十个，中品符篆二个。

易水寒慢慢进入内视的状态，吞吐着灵气，让身体恢复到空灵的状态。

他试着用自己的语言理解着制作符篆的手法。

符篆即用朱砂等可以和四周灵气相交互联系的材料，写在符纸上。

用不同的符号和力度能产生与四周灵气交互的不同结果。

例如离火符是与四周火灵气交互，使之凝聚成一个火球，供修士驱使。

易水寒前些日子使用的疾行符就是如此，只能单单跟某一种灵气交互。

等符篆品级一高，就不仅仅只和一种灵气交互。

交互的灵气可以达到三至四种。

等到达筑基期修士主要使用的宝篆时，甚至还能与四周的异灵气进行交互，就和那日诛杀万姓修士立下汗马功劳的雷击符一般。

部分品质高的符篆，对撰写的符笔、朱砂、符水和符纸都有要求。

针对易水寒目前所需的炼气期符篆来说，毛峰笔、低等朱砂、无根水和黄表纸就能胜任。

毛峰笔比一般的毛笔笔尖处多了一些笔毛，这些笔毛多为禽类羽翼下的绒毛所制成。

朱砂也是大路货，甚至凡人集市上就有售卖。

符水多用无根水，无根水就是雨水，雨水落下并未沾到地面称之为无根。

黄表纸由竹子和麻绳打成浆，外边泛黄。

这纸易水寒前世也见过，据说可以和地府的魑魅魍魉相沟通，甚至也有人说是地府中的货币。

因此每逢过年、清明和祭日的时候，总有后代以此来祭祀祖先。

撰写符字和写字画画都有所不同，甚至就相当于两者的结合体。

书写时一定要注意，切忌停顿，最好就是一气呵成，笔锋一挥而就。

符篆就像是修行时的人体，灵气能在大小周天自由吐纳，而连贯的笔锋能使沟通来的灵气自行在符纸上的朱砂中运转激发。

因此符篆的第一要义是连贯，接下来才是端正美观。

在书写完成以后，书写者口含一口无根水，喷至符纸上，浸润透朱砂，以其达到晕开的效果，更好的运转沟通来的灵气。

除此之外，撰写符篆一般还应拥有相应的仪式，在以符篆为立派根本大法的宗门里，甚至都发展成了一门起斋醮科。

洁身、洁目、洁口、洁衣这些自不必说，以防朱砂沾到身上的灰尘，激发符篆时不能如臂所使。

甚至还有摆香、上香、请灵和送灵等环节。

请的是什么灵呢？符篆所需的是什么灵气就要请什么灵，每个灵气甚至还有人物所代表。

中州以符篆见长的箓符宗，就以开派祖师真人来指代火灵气。

或许易水寒有一天能在修仙界创出名堂，卦云宗的弟子在画避水符时，就要请水寒真仙的名号了。

易水寒本来习得了《控灵诀》，按照这门功法的介绍，对符篆、丹药之事有相当大的助益。

他早想尝试，苦于没有相应的画符工具。