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泰伯第八（第2页）

孔子正是用温、良、恭、俭、让作为原则来生活的，自然而然地得到了别人的尊重。

关于让的结果如何，能不能得到，更不必去计较。

我们要从更深的层次来理解人生。

人生是具有不确定性的，这也意味着我们的得失是随机性的。

有人为了眼前的利益争得头破血流，因为他的大脑中有执念：如果一件事情不按自己想象的方式发展就是失败了。

比如，这次我如果没有成功升职，那我这辈子就是一个失败者。

似乎一切都必须按照他所设定的流程发展。

我们不妨在人生当中引入随机性的概念，能够拥抱不同，敢于应对各种变化。

不是每次出发，都必须到达设定的终点。

不管命运的机缘把我们带到哪里，我们都能进行创造与开拓，这才是人生最轻松、最高效的活法。

有个计算机术语叫“爬山算法”

。

爬山算法是在模拟爬山的过程中，每次都选择自己当下所能达到的最优位置，然后以此为新的起点，朝着更高处移动，直到到达山顶。

爬山算法的核心是找到“局部最优解”

。

在人生中，我们也可以运用爬山算法，快速地从不确定的变化中抽离出来，找到人生的最高点。

习惯拥抱不确定性，才能够坦然地不争、安心地礼让，我们的内心也会更加笃定，相信只要努力地做好眼前该做的事，终可以抵达自己理想中的目的地。

礼让不是妥协，更不是失去自我，不是无原则地放弃权益。

尤其是在孔子的时代，礼让是让社会良好运转的重要方式，所以他对于泰伯的“三以天下让”

才如此称颂。

恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

孔子倡导中庸之道，做任何事情，都不能过度。

在《论语》中，我们可以看到大量的类似于“恭而无礼”

“慎而无礼”

的说法，这都是在强调礼的重要性——礼有着规范、节制行为的作用。

孔子说，如果没有以礼进行节制，再好的美德也会变质。

“恭而无礼则劳”

，恭敬当然是美德，但若是没有以礼节之，就会表现得过分恭敬。

比如，年轻人过年回家走亲访友，有的亲戚招待人时的态度特别热情，甚至“无微不至”

到了侵犯人隐私的境地。

也许他们只是发自内心地、单纯地想要恭敬待人，但是表现过了头，难免让人感觉被冒犯了。

还有的人，可能心思并不单纯。

他想得到一些支持，所以表面上恭恭敬敬，一味地打躬作揖，但因为没有掌握好尺度和分寸，结果忙前忙后反而不能如愿。

再比如，我们与国外友人接触，如果不了解外邦礼仪，只是用自己习惯的方式去对人好，热情之至，反而有可能会触犯到对方的禁忌。

“恭而无礼则劳”

，“劳”

这个字用得非常精准。

恭而无礼，对方不会接受，只能白白地消耗自己的精力。