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颜渊第十二（第2页）

也许有人会疑惑：如果你变好了，但其他人依然很坏怎么办呢？别人继续做坏事，又怎么可能天下归仁呢？

这里存在一个误区。

其实，仁不是指秩序，而是指个人修养的境界。

天下归仁并不是说世界上从此没有不合理的事情了，不代表世界上的一切都是完美的，而在于一个人自己所认知的世界发生了改变。

当我们能够换一种方式去看待这个偶尔有些混乱、有些不合理的世界时，我们的内心就会变得宁静，这就是“一日克己复礼，天下归仁焉”

。

孔子秉持“君子思不出其位”

，就是说一个人要观照自己的内心，把自己的事做好，整个世界就好了。

“为仁由己，而由人乎哉”

，这句话是孔子对前面一句的解释：为什么我敢说“一日克己复礼，天下归仁”

？因为你想要实现仁德的境界，只与你自己有关，与他人无关。

很多人在生活中感受到无奈，说“我想做一个好人，但是现实情况不允许。

世道险恶，是环境逼迫我变坏的”

，将自己修为不高归结在他人身上。

孔子提醒我们“为仁由己，而由人乎哉”

“我欲仁，斯仁至矣”

，只要你想要仁，任何人都不能阻挠你。

颜渊对孔子所说的话，向来“无所不说”

，不会质疑。

颜渊很快就理解了孔子的意思，说：“请问其目。”

有一个成语叫“纲举目张”

，“目”

是撒网捕鱼时的网眼。

“请问其目”

，其实是问孔子：“想要实现克己复礼，我的‘抓手’是什么，我应该做些什么，能不能给一点操作层面的建议？”

孔子接下来说的这句话非常有名，言简意赅且充满力量。

他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

中国古代有一些讽刺孔子的文章，其中有一篇说，孔子告诉颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

，颜渊听后马上跑回家，把门关起来了。

别人问颜渊怎么了，他说：“夫子说了，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，我又做不到，只好躲起来，哪儿都不敢去了。”

这是对孔子的讽刺，歪曲了孔子的意思。

什么叫“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

？

想要理解这四句话，我们不妨先分析一下人为什么会做一些不符合礼的事情。

很重要的一个原因是礼没有硬边界，人们一不小心就会越过它。

人们在做很多不恰当的事情时，是缺乏自我觉知的，我们常常不知不觉地说错话，不知不觉地伤害人，不知不觉地去看无聊的八卦……

很多人并不是故意去做不好的事情，只是因为没有觉知，感受不到礼的存在，自然无法清晰地判断自己是不是遵循着礼在做事情。

孔子所说的这四句话，依然是在提醒我们在行动之前停一下，思考该不该这么做。

西方的心理学认为，要改变一个人的行为，第一步是觉知，第二步是接纳，第三步是改变。

如果一个人对自己所做的错事，没有觉知，就不可能改变，更不可能做到克己复礼。