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宪问第十四（第2页）

，很明显是憋着一股劲的，一个人要不断地提醒自己、约束自己，才能达到这种状态。

这种状态，没有达到我们修炼的目标——“从心所欲，不逾矩”

。

“从心所欲，不逾矩”

，就是不必每天提醒自己“克、伐、怨、欲不行”

，只需要随心所欲而不越规矩地过好每一天，而这样的状态才算是接近了仁。

士而怀居，不足以为士：别太留恋安逸的生活

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

从本质上来说，人是迷恋安逸的。

如果一个人在家里待着，放松又自在，尤其在人间四月天，气候宜人，只想在自家阳台上、后院里待着，不想出门。

倘若万不得已要出差，在异地的酒店里一定会觉得很不适应，只想马上回家。

这是很正常的感受。

但孔子说，一个人如果太留恋安逸的生活，就不足以成为士。

我读过《禅与摩托车维修艺术》。

这是一本关于人生修养的书。

主人公骑着摩托车，在公路上奔走，晚上搭个帐篷，听着鸟鸣入眠。

他住在野外，风餐露宿地艰难生活，精神上却有无穷的满足感。

在现代生活中，骑摩托车旅行已经算是小壮举了，但他至少还有宿营地，有加油站。

而在孔子的年代，周游列国该有多辛苦？路途坎坷，车马行驶缓慢；人烟稀少，难以补给装备；虎豹豺狼，甚至强盗时常出没……千难万险，但孔子并没有后退半步。

当时的士也被称作游士。

男儿游走天下，因为志在四方。

我们普通人，常常缺乏志于弘道的使命感。

有些俗语，比如“金窝银窝不如自己的狗窝”

“在家千日好，出门一日难”

，这都能反映我们内心的状态。

然而，这也意味着自我束缚。

选择安逸当然也没有错，然而，一个人不能每天想的都是怎样生活得更舒适。

希望我们都能想一想自己的志向在哪里，激发自己向着目标前进，这样才能做一些有意义的事。

邦有道，危言危行：说话要看环境

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

“危”

指的是一座山高高耸立的样子，高峻且直。

孔子说，当国家政治清明的时候，说话可以直来直去，做事也可以公正、直接。

当国家混乱、坏人横行的时候，你在做事情时还是可以公正，但说话要小心，要给自己留有余地，因为万一说错话，容易引来杀身之祸。

季羡林先生有句话是“假话全不说，真话不全说”

，就是这个道理。

如果一个人说假话，就很难公正地做事了。

假话全不说，是提醒我们保全自己人生的底线，不随便放弃自己的原则；真话不全说，是告诉我们，一个人生于乱世，不能没有任何斗争经验，虽然行为还是要保持正直，但说话要极度谨慎。

此处有一个重要的区分。

“行”