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左传与周易十（第11页）

的说法。

《否》本是《周易》里的一篇名称，又是《观》篇里一个“繇题”

题目名称。

不过用春秋《周易》文本卜筮，在起筮时出现“变数”

也只能在每篇里的六个“繇题”

符号看变化，这样就很受限制，若是起卦时有一个变数，则不出春秋《周易》文本里每卦的范围，若变出二画以上的符号就无法适应，故在《左传》的筮列中出现只有两种用《周易》里文辞当占辞使用，一是用“题目辞”

（后改成“卦辞”

）来批断人事吉凶，另一是“繇辞"

（后改称为"

爻辞"

）。

因为"

春秋《周易》文本这种结构还不适应所谓的“变卦”

算法。

故到帝制时期把春秋《周易》文本，又篡改“六爻”

式文本，为的是好起卦，算卦时不但看“主卦”

或要看“变卦”

，两卦结合来附会，联想人事上的吉凶。

用四十九根蓍草推演出一卦，通过推演出的四组数字，又规定出一个筮术上的原则，叫“老变，少不变”

。

这就涉及到占筮中的“变卦”

说。

但《左传》里的第一筮例，史巫把原创《周易》改造成“六繇”

形式，而当成筮书使用时，同样可通过揲蓍而起筮（后称“卦”

）。

《左传》里记载的是＂《观》之《否》＂卦。

周太史筮出的《观》（卦）是通过十八变推衍出来的。

而《否》却不是通过所谓的“变卦”

得来的。

而后人从卦学上说这一筮例里出现的《否》是六十四卦里《否》卦，这一筮例的＂《观》之《否》＂，也就被说成是两卦。

即说成《观》是主卦，《否》是变卦，《否》是通过主卦《观》的爻变产生出的一个“变卦”

的说法（这是以今本《周易》去说《左传》里记的《周易》，无疑是错误的）。

这就涉及到“老变，少不变”

的算卦方法。

为何老变少不变呢？而在生活里不是少变老不变吗？古人认为物极必反，事物发展一定端位，就要变化。

后来称的老阴、老阳，是通过自然界里的现象抽象化了的认识。

古人看到月亮的圆缺，四季的变化，通过直觉的，感性的认识，得出的理论，就是阴极转阳，阳极转阴的循环认识论。

把看到的天地自然变化类比到社会人事上。

但《左传》记载的“以《周易》筮之”