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左传与周易十（第12页）

的筮例，不是后人认为的变卦筮例，如这第一筮例里的＂《观》之《否》＂，不是“变卦”

，而是“变繇”

筮例。

即＂《观》之《否》＂只是筮出的《观》一卦，而《否》只是所筮出《观》里的一个“繇题”

的名称而已。

把《左传》里的第一筮例，说成是“变卦”

，是不知《左传》里记载的“以《周易》筮之”

的筮例，是已把原创《周易》文本篡改成“六繇式”

结构形式的卜筮筮例。

把《左传》里的筮例说成是“变卦”

筮法，是以今本《周易》（即“六爻式”

《周易》）说之的结果。

而这种说法又是汉至今的传统说法，导致这传统的说法上的错误，是只知今本《周易》，而不知有“繇式”

《周易》。

如"

《观》之《否》"

，并不是个"

变卦"

筮法，而是由"

春秋《周易》文本"

格式决定了那种说法。

由《左传》里所记，春秋时期史巫运用春秋《周易》文本（即“繇式”

《周易》文本），用蓍草按“大衍之数”

筮法，一样的起出六十四个不相同的“六联体”

的某一个“六联体”

符号（即后称六十四卦的某卦）以及这个“六联体”

符号里的某一“繇辞”

来（但有局限性，所谓的一爻变可以，两爻变就不能得出春秋《周易》文本里的繇辞）。

不否认春秋《周易》文本，已是巫史将《周易》原创文本改造成卜筮的结构形式。

即把《周易》里的文辞改编成卜筮的繇辞形式了。

春秋《周易》文本在巫史手里一样的可按“大衍之数”

的说法起出卦来，因为《左传》里记载的筮例不单单只是以春秋《周易》文本进行的筮例，而是有春秋《周易》文本以外的卦书筮之的筮例。

但都是离不开那套“六联体”

符号，所以，以“六十四个不相同的六联体符号挂进去所谓筮辞，变成六十四卦，都可以“大衍之数”

说法，即通过“三”

“六”

十八变，而得出六十四卦中某一卦，以及某卦里的某一繇辞来。

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