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左传与周易十二（第7页）

取象去比类、联想、附会人事吉凶的。

虽周太史从《周易·观》里的“观国之光，利用宾于王”

这一句话里，断章取义出一个“光”

字，更主要的是通过“八卦”

取象里的《坤》土，《巽》风，《乾》天，《艮》山来“算”

出“出国受聘，成为君王的上宾”

。

周太史单单抽出八卦取象中的一个光字，与筮出的《观》与《否》的画符号里的上下八种取象来做“推论”

，所筮问之事情的“天机”

吉凶结果来。

不过这吉凶结果，除了所认为是神示出的某卦繇辞外（因起卦时要通过认为能通神的蓍草加数理的比附来起卦），而在解卦时，看似是有占卜师“分析”

出来的吉凶结果（事实上周太史是分析不出来的，任何的从事算卦者通过卦辞也分析不出所问之事的日后吉凶来，这里只是写史者的同样神道设教而已）似乎又没有了神启的东西。

《周易》一书里用了“六十四画符号”

，是用于六十四篇文章的排序。

在《观》篇里的画符号是“”

（早期是这样的写法“”

）这样的六画道（即“六联体”

）所组成。

从“六十四画符号”

被史巫改变成“八卦”

卦学内容后，把“六十四画符号”

也就变成了“六十四卦”

的专有卜筮符号工具，每个卦画符号里都附上了“八卦”

取象。

把《周易》也改造成"

八卦"

卜筮上"

繇辞"

而用了。

如《观》卦里的卦画符号（六联体），已分上下“八卦”

（三联体）符号了，上卦是谓八卦里的《巽》卦符号“?”

，而下卦是谓八卦中的《坤》卦符号“?”

。

我们从《左传》一书里已知春秋时期，已有了八种取象，《巽》取象为“风”

。

《坤》取象为“地”

。

《乾》取象为“天”

。