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左传与周易十三（第4页）

这事情。

那个时候，虽然诸侯们很重视卜筮，并设有专职人员。

但估计那时候也没有“国标”

，同现在也一样，没有制定国家标准，凭算卦先生想怎么说，就怎么说是了。

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周太史又接着说：“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。

故曰:‘利用宾于王’。”

周太史这话讲给谁听呢？自然是让陈侯听的。

陈侯给自己的儿子算卦，是想知道儿子长大能有多大出息，周太史自然要给陈侯一个满意的说法，要显得“推论严密”

。

在诸侯面前，让其感觉从周天子那里下来的大师，卜筮的水平就是不一般，而且还能得到一笔丰厚的润金。

所以周太史进一步“论证”

陈侯的儿子陈完日后做王的上宾不是虚假的“卦示”

，而是有根据的。

周太史的根据就是从“卦象”

中破译了暗藏的“天机”

，才说了那段话。

用现在的话说是：“庭中陈列的礼物很多，另外进奉束帛玉璧，天上地下的美好东西都具备了。

所以说‘有利于做君王的上宾’”

。

这周太史又是如何寻找出做君王上宾的“证据”

呢？自然是从卦象中来，要让陈侯听起来是心服口服，不亏是京城下来的大师。

周太史要结合事实来论证“做君王上宾”

的这一“神示”

的根据呀。

即从卦象中解读了所认为的这些事实根据。

这实乃是以现实中所见的事情，来附会、联想卦辞里的字意。

春秋时出访诸侯国，都不是空手去进见诸侯国君的，是要进献礼物的。

进见诸侯国君的礼物，要陈列在庭中。

那不过是好吃，好玩的东西。

什么丝帛，玉器之类的东西，这些好理解。

可周太史所说的“天地之美具焉”

，是什么东西呢？周太史还是从“八卦”

取象中得来的说法。

“八卦”

取象虽主要是八种自然物象，而从《左传》的筮例中看，已不单是八种物象，“八卦”

里的每卦象已出现了多种取象。

在到《说卦传》里“乾”

卦不但取象为天，还取象为“君”

、“义”