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这一筮例若按“变卦”
筮法,在起卦时,由“本卦”
变出“变卦”
,那么这一“变卦”
会在六十四卦里得出某一卦来,这就会超出春秋《周易》文本以六个卦名做为繇题的范围,若想得出本卦里的某一繇辞,即“变卦”
的名称而超出了本卦里的繇题卦名称,似乎就难以得出所起出一卦里的繇辞来。
所以“变繇”
筮法,只会在起出某一卦里的六卦画中看变画,就得规定出只取一“变”
画,也就超不出春秋《周易》文本里的每卦里的六繇题之名称,也就得出所起出一卦里的某一繇辞了,即某之某曰的定式。
以春秋《周易》文本占筮,以所谓“变卦”
筮法就超出某卦中六个以卦名称做繇题的范围,但以“六·九”
爻题的《周易》文本,就可以用“变卦”
筮法,并通过老阴,老阳为变爻,由“本卦”
变“变卦”
,就不局限于一卦里做繇题的六个卦名称了,相对就方便的多了。
不过以春秋《周易》文本卜筮时,若起出一卦时,出现有两个以上的“变”
画,但只看所“变”
之画的繇辞是何,而不让“变”
出“变卦”
,也可以看所起出的卦象和所“变”
的繇辞相结合而联想、比附所问人事的吉凶一样是行得通的,这是一种方法。
即使起卦时出现两个以上的变画,而变出的所谓的“变卦”
(超出春秋《周易》文本范围),一样以所谓的“本卦”
里的卦辞(得不出繇辞)以及结合所谓的“变卦”
的卦象来联想、比附所问的人事吉凶,这又是一种方法。
正如这一筮例的记载,太史就是以由《艮》变《随》,以所谓的“变卦”
《随》之字义来比附吉凶的(故以春秋《周易》文本卜筮,若得出变卦也就得不出繇辞内容)。
而穆姜也是通过所谓的变卦《随》里的“卦辞”
,即“元亨利贞,无咎”
来解释自己的行为结果的。
这就叫“筮无定法”
,本来卜筮问吉凶是一种巫术迷信,没有任何科学的道理。
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而这一卦例出现的“艮之八”
,“是谓艮之随”
的说法,就是一个“变卦”
筮法。
“艮之八”
里的“八”
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