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左传与周易二十二(第3页)

但孔成子与史朝皆假托梦见卫国的先祖康叔对自己说立元为国君,并有其子孙圉和苟为相国辅助元。

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可立国君这事并不是小事,掌握卫国政权的孔成子想到单依托梦之说恐难服众,还得以通神的占筮让"

神示"

谁做国君,才好堵人口实。

于是孔成子就用《周易》来占筮这事。

占筮前,孔成子祝告说:“元希望享有卫国,主持国家。”

占筮的结果是得到了《屯》。

孔成子又祝告说:“我还是想立孟絷,希望能得到神灵的允许。”

结果得到的《屯》之《比》。

孔成子就把占筮的结果拿给史朝看,史朝说:“元亨,即元将享国,又何疑焉?”

孔成子说:“元,不是说长子吗?”

史朝回答孔成子说:“康叔为元取名,就可以说是长者了。

孟絷不能叫做长者,他不能列为宗主。

繇辞说:利建侯。

嫡子嗣位则吉利,还建立什么侯?立侯就不是嗣位。

两次卦像都是那么说的,您还是立元为好。

康叔命令了我们,两次卦像又告诉了我们。

占筮和梦境又相吻合,这是周武王所经历过的,为什么不听从呢?腿脚有毛病的人,只能待在家里闲居。

国君要主持国家,亲临祭祀,奉养百姓,事奉鬼神,要参加朝觐和诸侯会见,又哪里能够闲居呢?各人应按照他所有利的方面去做,不也可吗?”

两人最终达成了一致意见,决定废长立幼,拥立公子元为君,是为卫灵公。

这一年冬十二月,卫人安葬了卫襄公。”

孔成子和史朝想废长立幼,并借机安排好官二代。

又是托梦,又是占筮,只不过是找借口罢了。

而此处记载的卦例应是两卦例,即问“元”

时,占筮出的是《屯》,但没有说是个不变的卦。

如后人认为的不变之卦称“八”

这里没有出现“屯之八”

的称法。

第二次是问“挚”

,筮出的是《屯》之《比》。

从太史朝解卦的说法:两卦都一样,出现“利建侯”

“两卦”

说法,不是指《屯》与《比》两卦,因《比》卦里没有“利建侯”

的字眼。

而《屯》卦里才有“利建侯”

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