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左传与周易三十二（第5页）

自西汉中期把今本《周易》与“十翼”

尊奉为五经之首的《易经》，而改造《周易》一书的脚步才得以停止。

但作为八卦筮术的卦书，并没有停止其演进的脚步。

西汉后期的京房在传统八卦取象筮术的基础上，改造出八卦（分宫）纳甲筮术，也终结了以今本《周易》用于卜筮之事。

这可以说是“经”

与“术”

分离时期。

自京房建构出“八卦纳甲筮法”

后，直到今天，算卦上是以“八卦纳甲筮法”

，而不再以今本《周易》作为卜筮了。

总之，这种改造版的《周易》没有传承下来，显然是认为既没有水平性，也没有神秘性，所以这种文本很快就淘汰出局了。

从考古上发现的改造版《周易》，实乃是秦汉之际的算卦者为算卦之便，而添加进今本《周易》里“卜事之辞”

。

而这种体例的结构形式是：

卦画＋卦名称＋卦辞＋数字爻题＋爻辞＋增添的卜事之辞

举例：“卦画（因贴不出来故略去）离：利贞，亨，畜牝牛吉。

（第151简）‘居官及家，不吉，罪人不解。

’

初九：履错然，敬之无咎。

（第152简）‘卜临官莅众，（第153简）敬其，乃吉’。”

这是被改造后的《离》卦里的卦辞与初九爻辞内容，凡‘’括号里的内容就是添加进去的卜事之辞。

由此，我们也就知道了，所谓阜阳汉简上的《周易》，是在今本《周易》内容上，又进行了改造。

即增添进去了卜事之辞。

已与今本《周易》不是一种文本了。

严格的说，所谓阜阳汉简《周易》，与今本《周易》不是一个不同的版本问题，而是一个不同的文本问题。

总之，自《右传》记载的春秋时期人们运用的春秋《周易》文本进行卜筮，到战国末期因阴阳学说的发荣，春秋《周易》文本又一次改是成阴阳“六·九”

爻题式《周易》（今本《周易》。

到秦汉之际，今本《周易》又放改造增添进去卜事之辞。

而到西汉武帝在位时（西汉中期）独尊儒术，今本《周易》成了五经内容之一，帝制里再无敢对经书的今本《周易》进行过改造，故今本《周易》传承之今。

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