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从《梅花易数》中的“观梅占”
例中已知是如何的起卦与解卦。
这起卦虽与前人不同,但解卦是模仿前人的八卦取象,通过本卦与变卦里八卦取象及互卦取象,而又增加“体用”
内外卦五行生克关系来附会所算卦之事,这一卦虽不是纳甲筮法,但《梅花易数》并不是不讲纳甲筮法。
如“象数易理篇”
所讲的五行生克、八宫所属五行、十天干与十二地支,均属八卦纳甲里筮法内容。
不过到邵雍时又开历史的例车。
京房把《周易》从“八卦”
术中剥离出去,而邵雍却又把《周易》当占筮的占辞看待,纳入到“八卦”
筮术中,比起魏、唐时期的思想界把《周易》看待成义理之书,并作为义理去注释,邵雍显得很无知。
故宋朝朱熹把《周易》定性为筮卜之书,也就可想而知“宋学”
标志着华夏文化开始走向衰退的根由。
从邵雍的筮法来看,虽不同于八卦纳甲筮法,只不过八卦取象筮法突出了所谓的体用生克关系,又结合互体卦,事实上翻来覆去,就是“八卦”
取象与五行生克。
至于取舍轻重在于算卦先各自运用了。
你也许看了这被称为经典的“观梅占”
,也许感到泄气,原来卦是这样算的。
说什么邵子承继了三国管辂之术,也不过如此,除了借卦里的取象与五行生克套到(比类,或称模拟)现实生活中可能发生的人事问题,似乎并没有什么深奥的东西,除了白痴,都能学会这卦术。
总之中国的这种“术数”
文化,一点也不神秘,你只要想学,就能无师自通,就能上街市上开馆算命。
更因“术数”
学本没有什么高低之分,只认为他人算卦是骗人,而自己是真算卦,那是五十步笑百步。
只有经验术上才分高低,江湖经验多,就是“高人”
。
不论卦理精通于否,卦理本身不管用,是虚妄之说,只是成为拉大旗做虎皮的幌子而已。
这笔者之言可道破了算卦批命业里的真正“天机”
。
我们再引一例《梅花易数》里的“牛哀鸣占”
:“癸卯日午时,有牛鸣于《坎》方,声极悲,因占之。
牛属《坤》,为卦,《坎》方为下卦,《坎》六《坤》作,加午时七,共二十一数,除三六十八,三爻动得地水师之三爻。
《易辞》曰:‘师或舆尸,凶。
’卦则《师》变《升》,互《坤》,《震》乃《坤》为体,互变俱克之,并无生气。
断曰:此牛二十一日内必遭屠杀。
后二十日,人果买此牛,杀以犒众,悉皆异之。”
这一卦例的起卦方法,不是按听到牛叫的当时通过年月日时起卦,而是直接把牛当《坤》卦,从北方(坎位)传来的牛声做《坎》卦。
得出本卦为《师》卦。
找变卦看动爻,就用数字加加除除,得出三爻动,并得出变卦为《升》卦。
这是本卦与变卦的起法。
而解释卦(或称断卦)直接引用今本《周易》《师》里的内容当占辞。
《梅花易数》里的“占卜总诀”
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