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周易哲学解读 导说第一篇十五（第4页）

《明夷》之“谦”

，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。

日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。

明之未融，故曰‘垂其翼’。

象日之动，故曰‘君子于行’。

当三在旦，故曰‘三日不食’。

《离》，火也。

《艮》，山也。

《离》为火，火焚山，山败。

于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。

纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。

谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。

吾子，亚卿也，抑少不终。”

⑾《左传·昭七年》：“卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。

孔成子梦康叔谓已：‘立元，余使羁之孙圉与史苟相之。

’史朝亦梦康叔谓己：‘余将命而子苟，与孔烝鉏之曾孙圉相元。

’史朝见成子，告之梦，梦协。

晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。

孟絷之足不良能行。

孔成子以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国，主其社稷。

’遇《屯》。

又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。

’遇《屯》之《比》。

以示史朝。

史朝曰：‘“元亨”

，又何疑焉？’成子曰：‘非长之谓乎？’对曰：‘康叔名之，可谓长矣。

孟非人也，将不列於宗，不可谓长。

且其繇曰：“利建侯”

。

嗣吉，何建？建非嗣也。

二卦皆云，子其建之！

康叔命之，二卦告之，筮袭於梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。

侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？’”

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