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周易哲学解读 导说第一篇二十（第6页）

繇画，而这不“变”

的繇画又像“八”

字的写法，才称之为“八”

。

而这些应说是简单的东西，而被后人迷惑不解上千年，却称之为千古之谜的根本原因，是只知有今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本所致，而春秋《周易》文本里所用符号的两个基础符号之的写法如"

八"

，故在起筮中才有此“某之八”

涚法。

也由《国语》旁证了今本《周易》在战国后期以前还没有定型。

由此这些筮例均说明，这一时期反映的是春秋《周易》文本，并没反映"

九·六"

式《周易》文本（即今本《周易》。

那么，接下来我们来看春秋《周易》文本是定型于何时。

???

4、春秋《周易》文本的定型时间

通过对春秋《周易》文本与今本《周易》的对比，两者除结构称谓不同外，其内容是相同的。

即相同的画符号、名称及文辞。

而不相同的是，春秋《周易》文本里是以《周易》里的画符号及名称做为“繇辞”

的繇题，今本《周易》里则是以“九·六”

数字做为爻辞的“爻题”

。

为何秦汉时期没有承传《左传》一书里反映的春秋《周易》文本呢？只有一种解释，春秋《周易》文本还没有把《周易》里的符号演变成阴阳属性，来以“九·六”

数字代称，随着阴阳学说的上升，并成为帝国里的“思想律”

，春秋《周易》文本，随之改造成“九·六”

爻题的文本，也就易如反掌。

无论竹书《周易》、帛书《周易》、今本《周易》是一脉相承的“九·六”

阴阳爻式的卜筮文本。

而《左传》里反映的春秋《周易》文本，是以《周易》里的画符号及名称来排《周易》每篇里的文辞“题称”

，虽然这种文本也曾被史巫用于卜筮，但总的说，已经证明《周易》文本是个被演变和被改造的过程。

也说明了今本《周易》，不是原创《周易》文本，这应是一个不争的事实。

因为从时间上说，《左传》反映的春秋《周易》文本远远早于竹书《周易》文本。

既然今本《周易》是个被改造的过程，那么对春秋《周易》文本也就值得怀疑是不是原创的文本，事实上春秋《周易》文本却不是原创的《周易》文本。

接下来我们先看春秋《周易》文本是定型于何时？

从历史上最早的文献中记载《周易》一书的，莫过于《左传》了。

已知再没有比《左传》一书更早的文献书籍里有记录《周易》一书了。

《春秋》里没有，《诗》里没有，《书》里也没有。

《左传》之前屈指可数的几部书籍里并没有反应《周易》一书。

就连目前从地下的考古上，也没有发现战国晚期以前有对《周易》记录的材料。