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不过医和没有史墨的说法明确,而两者所称的名称也不同。
一个称《周易》,一个称“易卦”
。
史墨的“在易卦,雷乘乾曰大壮,天之道也。”
这是一种新说法,这句话意思是:“在”
易卦“象里,代表雷卦在乾卦上,叫做‘大壮’。
这是上天之道。”
这里史墨说的话,是通过筮卜上一套说法,即“八卦”
纳入六十四画符号里,变成了六十四卦符号称法,而“大壮”
卦符号正是所谓的“雷”
(是八卦之一的震卦取象为“雷”
),在乾卦(乾,也是筮术上的八卦组成之一。
八卦里的“乾”
与《周易》一书里的《乾》应是两个不同的概念)之上。
这里说的话是通过《大壮》卦画符号的八卦取象得出的。
史墨通过《大壮》画卦取象得出“天之道也”
。
这里的“天”
是乾卦的取象。
这都是史巫筮卜过程发展出的东西,本不是《周易》一书原创的内容。
到春秋后期已开始把八卦这种本是筮术的东西混淆与《周易》一书。
又被史巫直接按八卦取象引用来说事理。
虽然与筮卜不一样,但用的是筮术里的内容说事情。
史墨本身就是一位史官,是属史巫的身份。
在《左传》还有记述,史墨为赵筒占卜的例子。
在《左传》里出现两例,医和与史墨,一个是医,一个是史。
史是负责占筮的官。
而医与巫,也是巫医的称法。
自然懂得占筮,又懂得医术。
所以两人,不经占筮就直接引用附在《周易》上的筮术内容来论事理。
既不同于伯廖引用《周易》里的篇名取其字意来论事理,更不同于知庄子,郑子大叔,等人引用《周易》里的文章内容来论说事理。
史巫的身份与上层官员贵族身份不同。
两者引用《周易》说理,以引用方法与内容则是明显的不同。
一种是用《周易》文章内容的义理,而另一种则是通过筮卜产生的八卦筮术(八卦取象)理论来说事理。
这也说明这两派人物,都熟记《周易》,但理解的角度与运用则不相同。
总之,这不同于史巫用《周易》于筮卜,这里毕竟是用在说明道理。
而史巫的直接引用八卦取象,称《周易》或《易》这是混淆《周易》概念的开始,也是为后世对《周易》错误认识的根源之一。
当然史巫(医和与史墨)的引用《周易》一书内容,直接用于说理,这也是一种进步的表现。
???
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