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第六十二章 秦法调整蒯良登门（第1页）

传统法家，讲究的是轻罪重刑，重农抑商，实行残酷的刑罚，以绝对的高压来维持社会的稳定，这会让短时间内社会稳定，但这样做的副作用，是会导致阶级激化。

而秦势力虽然沿用了法家，但对于诸多内容都进行了改变，融合了儒家、道家和商家等思想，减轻赋税，取消对工商阶级的歧视，减轻刑罚强度，废除耻辱刑和宫刑，缩减肉刑范围和死刑范围，转而以徒刑为主，增加合理利用自然环境的法律条文等等，意为将《秦律》打造成一部良法善法。

（PS：如裹小脚是南宋时期产生的，别把历史上的什么坏事都赖在始皇帝身上，老背锅人了！

）

随着法学院的发力，目前《秦律》被划分为总则篇、刑事篇、军事篇、民事篇、行政篇、商篇、环境篇、程序篇，共八篇。

作为秦律执行机构的为司法司，也就是专门衙门，不是由地方主官兼任，而是由专门的官员出任；司法司长官与地方的主政官、军事官作为地方最重要的三个官员，并称“三司使”

。

不过实际上司法司依托于政务台之下，考虑到目前秦势力的实际情况，以及人们的守法意识淡薄，《秦律》必须要有行政职权的强制保障才能实现，所以司法机关在未来很长一段时间都不会有独立的条件。

而随着秦势力法律的迅速发展，并不意味着法律会成为秦势力至高无上的存在，秦势力依旧是一个以嬴九为核心的高度中央集权的体制。

法治体系，一切权力源于法；而古代法制社会，法自君出、一切权力源于君，法是君主统治的工具；在《文明》的社会背景下，中央集权制是最符合秦势力情况的制度。

秦势力的发展还有很漫长的道路要走，或者说一个势力的发展永远都不该停下，一旦停下就意味着开始衰落。

………………

荆州主簿蒯良，刘表麾下心腹，奉其主公之命，前往琼州拜访秦君，商讨交易领土之事。

而秦势力在外名头最大的，不就是咸阳的一切吗，号称其繁华程度堪比一富庶之州的州府；而在亲眼看到之前，蒯良、包括很多没来过咸阳的人都认为这是无稽之谈、空穴来风，是不可能之事。

要知道荆州州府襄阳乃是三级郡城（不称王则无王城），而区区咸阳才是刚刚升级的一级县城而已，难免蒯良会有轻视之心。

尤其是荆州乃是整个十三州最繁华之地，又有谁能繁华得过荆州呢？

不过在亲眼见识过咸阳以后，蒯良深感自己的见识浅薄，咸阳的繁华的确不下于襄阳。

而在见识过云上城以后，蒯良更是惊讶，原来是自己坐井观天了；作为一个出色的谋士，一个谦逊的名士，蒯良是很擅长自我批判的。

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蒯良虽带着诚意而来，但一郡之守并不是想见就能见到的，尤其是在嬴九有意晾一晾蒯良的情况下，所以蒯良也不着急，他整个人都沉浸在了咸阳学宫之中。

咸阳各学宫中的课程都是公开进行的，任何想要听课的人只要安静地走进教室里，随便找个位置即可；是以平时除了咸阳学宫的学子以外，很多官员、武将、工程师以及贡献足够的秦势力子民，都会在空闲时来听课，丰富自己的知识。

蒯良本身便是儒生，是以他率先走进了儒风学院；随意进入一间教室，就见一皇级儒家学者正在向学生们讲授《法经》，乃是法家集大成的著作，华夏历史上第一部成文法典。

蒯良：？？这不是儒风学院吗，怎么在讲法家的东西？难道我走错了？

不过他还是耐着性子听下去，讲课的学者涉猎广泛，将法家精义与儒家经典结合在了一起，其中还涉及一些道家内容。

蒯良默默点头：原来是荀派，儒风儒风，原来如此！

他虽不是荀派，但这位学者所讲内容也让蒯良大大受益，毕竟思想交织才能够促进发展；不过对于同样是皇级的自己来说，这位学者的课并不值得听，除非是彼此进行深入探讨。

蒯良走出这间教室，于此同时，儒风学院中还有其他的教室也在上课，然后蒯良便看到了一个“不可能出现”

的人物。