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龚正陆道,
“带头的当众斩首,从者一律贬为‘包衣阿哈’。”
“包衣阿哈”
即指女真部落中的奴仆,一般来源有三种。
一是由诸申转化而来,譬如平民犯罪,被发落为奴仆,或是穷困欠债,将妻子儿女典卖为奴。
二是家生奴婢,包衣阿哈世代为奴,其所生子女则依旧为奴。
三是战争掠夺的俘虏,女真各部落之间时常互相征伐,掠取对方部落人口为奴。
由于包衣阿哈是主人的私有财产,所以他们既可以被馈赠,也可以被买卖。
万历十五年的建州女真还没发展出八旗,自然也没有“包衣旗人”
和“旗下家奴”
的概念,龚正陆口中的“包衣阿哈”
只是等同于女真部落中的底层奴隶。
努尔哈齐道,
“那要是有诸申想到了这个问题,却并没有闹,只是不愿再臣服于我建州,那该怎么办呢?”
龚正陆笑道,
“那淑勒贝勒就该给这样的人官爵,他当了官,自然就再也不会反对淑勒贝勒的法律了。”
额亦都好奇道,
“那个舜从前也是这样做的吗?”
龚正陆点头笑道,
“也是这样,《论语》中云,‘舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣’。”
“皋陶造狱作刑,却能与尧舜禹同列‘上古四圣’,依照的便是这样的道理。”
努尔哈齐感慨道,
“我得之先生辅佐,便如舜举之皋陶。”
努尔哈齐此言一出,便意味着处罚违法诸申已成了板上钉钉之事。
额亦都与费扬古劝了努尔哈齐好半天,却落得这样一个结果,不禁都有些悻悻。
费扬古道,
“龚先生的处置只能应付一时,若是建州的困窘无法解决,任凭淑勒贝勒如何处罚,总会有诸申再冒险跑到朝鲜去。”
额亦都赞同道,
“是啊,外患未平,诸申要是跑得多了,人丁流失也是一大隐忧啊。”
努尔哈齐朝龚正陆问道,
“朝廷近来屡屡向我建州挥师进军,不知先生可有退敌良策?”
。
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