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第15部分（第2页）

清史记载：“弥望千里，绝无人烟。”

有时，走数百里路，不见一户人家！

又加上满族统治者摆脱不了落后的游牧民族习俗，大量圈占土地，更破坏了社会经济，使我们中华民族的历史一下倒退了几百年！

宋英夫沉默了，用瘦骨嶙峋的手缓慢抚摸着皱巴巴的面孔，迷惘的目光又转向亭子外面。

太阳已经从厚厚的灰云层中挣脱出来了。

由灰而白，准备喷射出凝聚着的光芒。

近前的一片松柏树，变得青翠欲滴。

而远处雾色朦胧的城市，更像深浅不一的荒岗，影影绰绰露出来。

可以看见红墙黄瓦的故宫建筑群了，那些宫墙、护城河、角楼等建筑还很模糊，却能隐约见到太和殿、中和殿、保和殿的黄琉璃筒瓦了，真是金碧辉煌，豪华壮丽。

在雾的轻纱下，车流汹涌的长安街更仿佛是一条灰色长蛇在蜷缩爬行。

我望着这座突破了迷雾的古老城市，内心出现了一种宁静又略有点儿虚幻的心境。

又一种幻觉，我似乎立即就能目睹极为气势磅礴的景像，是从九天倾泄下来的汹涌瀑布，还是一个绚丽斑斓的美丽世界，还是别的？

宋英夫又转过脸孔，用手轻轻拍打着膝盖，对我说，历史的发展是莫测的，它常常会出现一些转折—；—；既是偶然又必然的，就深刻影响到一个民族和国家的命运。

对，我记得郭沫若在《甲申三百年祭》中有一个看法，若是没有满清异族的入侵，使社会生产力受到很大破坏，中国有可能较早地进入资本主义社会。

这就是所谓的“萌芽”

说，这个观点在史学界影响很大。

大多数人赞同这个说法，或许是因为毛泽东的论断影响而成的。

毛泽东说：“中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”

有一些历史学家为了证明这个观点，搜集了不少资料，例如工商业已经迅速繁荣起来，许多具有纯粹商业性质的市镇在发展，市民阶层对封建官吏超经济掠夺的反抗，明清统治者实行某些有利于商品经济发展的改革等。

他们说，这些都是资本主义生产关系和生产方式的萌芽，这样的萌芽再发展下去，就是资本主义了。

哦—；—；为什么这些萌芽又没有发展起来呢？

就是这个问题啦！

水泊是反对这个观点的。

他认为，这是一种单一的经济决定论的看法。

假如说中国封建社会可以自然生长出资本主义，就是忘记了资本主义并不是纯粹的经济现象，也是一种法权体系，法权体系属上层建筑。

而并不是只有经济基础才决定上层建筑，有时上层建筑更能起反作用，使什么样的经济结构生长或生长不出来。

譬如，在公元1000年时，中国宋朝与西欧相比，经济处于遥遥领先地位，雇佣劳动，工场手工业和商业，还有城市与对外贸易等都已大规模发展起来了。

而当时的西欧在西罗马帝国崩溃后，城市生活和国际贸易已不复存在。

再稍后一些，到了元朝，从威尼斯来的马可·；波罗见到北京、杭州等城市也是惊为天堂，但是，已经有了那么强大的资本主义“萌芽”

了，又为什么资本主义没有在中国发展起来，反而在没有“萌芽”

的欧洲发展起来呢？

罗水泊先生提出这个问题很有道理！

它实际上也一直徘徊在现代中国知识分子的心头。

水泊先生的进一步看法又是怎样呢？

水泊后来又重新研究欧洲历史，写出的两本书《古希腊札记》和《罗马帝国文化与基督教》都是探讨这些问题的。

他以为，世界上有两大文明体系。

西方文明是由古希腊文明、罗马帝国文化和基督教思想汇集而成的。

例如，古希腊城邦抛弃了“万民之王”