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第6部分（第3页）

这个，“戏说”

那个，要严肃得多了。

由此，我产生一个奇异的联想，要让罗水泊生在明朝，或是生在汉朝，那是多么有意思的事情！

他大概很像司马迁吧。

当然，他没有受过宫刑。

他发愤著书，产生一些新思想，却是绝对很相象的。

尤其，他的一些书信，日记摘抄，其中的许多格言警句，与司马迁的《报任安书》也是极相似的。

假如作为一个古典儒生的罗水泊，头上挽着发髻，宽袍缓带，反而更能表现罗水泊的性格本质。

而现实生活中的罗水泊，穿一件黑色破棉袄，腰间扎一根草绳，满脸的胡子茬，戴了一副深度近视眼镜，还在脑袋上扣一顶帽舌软塌塌的蓝呢帽，却是一种不中不洋，不农民不知识分子，不古典不现代的怪样子。

他的思想也是这样，我也搞不明白，他为什么一面研究西洋历史，一面又研究中国的明、清史呢？他为什么对晚明史那么感兴趣？

我问宋英夫先生，他也沉吟不语。

有一天，宋英夫先生却突然问我，我问你，历史究竟是什么？

哦，我没想过……它到底是什么呢？

它仅仅是过去了的一段时间吗？或是已经消逝掉的一段空间吗？

当然，不光是。

那么，它到底是什么呢？仅仅是我们现在总结出来的那些结论吗？谁好，谁坏，哪些事情对的，哪些事情是错的。

或者，干脆就是这个重大事件，那个重大事件……

那只是评价，并不是真正的历史。

宋英夫频频点头，对的，这其实也是罗水泊提出的真正问题！

我们不应该说，历史是怎样，怎样的，那就是真正的历史了。

它到底是什么呢？它就是天与地，人与兽，动物与植物，生存与死亡的不断生长过程。

它的最后归结是沙子，是空气，是宇宙……

我看着宋英夫，发现他从来没有那么激动过。

他不再说什么了，紧抿着嘴唇，眯缝着那双细细的眼睛，怔怔地盯著书桌上的那个明代所制的景德镇瓷瓶，这是文革抄家后发还给他的少数珍藏文物之一。

宋英夫突然想起，十几年前，他们在五七干校一年后，他与罗水泊被抽调去放鸭子的那一段时光。

他们那时常常谈起历史来。

可是，十几年后，这段日子也成了历史啦。

早晨，天蒙蒙亮，他俩就带着一口袋馒头、六个咸鸭蛋出发了，手里拿一根长长的竹竿，脚蹬长筒雨靴，身后跟一大群嘎嘎乱叫的雪白鸭子。

英夫的怀里揣一本《宋词选》，或是《宋诗选注》什么的。

罗水泊呢，永远拿一本封面已破烂的《明季南略》或是《明季北略》。

他们把鸭子赶到湖里，然后分工。

在湖里由罗水泊放，在岸上由宋英夫放。

罗水泊挥舞看长竹竿，将那顶破鸭舌帽拉得低低，几乎压住了眉毛，他冲英夫点点头，说：“你先看书吧，这儿，我来。”

他划着舢板，又赶了那一群鸭子先走了。

英夫选一块地势高的土坡，铺上芦苇，躺那儿静静翻看《宋词选》。

周围一大片黑森森的芦苇，细风梳理着苇叶沙沙响，到处是残落的荷叶和枯萎的莲蓬，风儿送来带水腥味儿的苇叶香，又混杂了带腐殖质臭味儿的泥土气息。

他最喜欢苏轼的那首词《卜算子·；黄州定慧寺寓居作》，在醉人的泥土芬香里，他喃喃念着：“缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。