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第15部分（第3页）

的最高政治权威，采取同盟的形态处理各邦关系，内部发展法制、民主政制，确立了公民权利观念，个人创造能力有充分发展的佘地，文化得以独立发展，古希腊文明创造了西方现代资本主义制度的雏形。

另外，雅典的民主思想，也是随其海上权力一同兴起的。

以后，近代西方资产阶级革命的社会前提，也是从哥伦布发现新大陆开始，海外贸易获得的巨大利益，促进了欧洲国家的资本原始积累。

这样，西方文明在吸收东方文明的基础上，很快超过了东方。

对的，以后的文艺复兴，宗教改革，还有启蒙运动都是从古希腊文明的源头开始的。

水泊的那两本书你可以看看，他还介绍了罗马帝国文化和基督教文化对西方文明形成的贡献。

在《东西方文化精神概观》一书中，他又分析了中国文化的特点，这是东方文化的主要潮流之一。

水泊称其为“道统文化”

或“皇权文化”

，一针见血说：“就是以政治权威为无上权威，使文化从属于政治权威。”

它的主干就是儒家的封建伦理道德文化，其核心是宗法和封建社会的“礼法”

，以其强大力量支配社会，甚至经济发展也受到了限制。

它另一特点是阻滞中国社会的发展。

使其陷入破坏—；—；修复—；—；破坏的无休止大循环中，就连崇尚传统儒学的梁漱溟先生也哀叹道：“假使中国没有西方文化进来，则再过二千年其生活仍不变。”

罗水泊先生是不是认为，内因是变化的决定因素，应该从中国文化和社会内部去寻找问题的根源？

他对崇祯皇帝感兴趣也是基于此的。

他认为，明朝亡于清，肯定不能只怪一两个人，而是当时整个社会的全面腐败引起的。

崇祯皇帝想收拾一下这个混乱局面，但非人力所及。

这种社会全面腐败，固然要统治阶级负责，也有我们民族的弱点造成的。

水泊对中国传统哲学与社会心理都有零散而精辟的看法，那本笔记也是他读史料搜集到的一些故事，又演绎成了小说形式。

顿一下，英夫面容肃然，又看我一眼，水泊认为，任何历史实际上都是一部当代史！

细雨飘下，吴伟业的脸上湿漉漉的。

街市上，人们都有一种茫然的急匆匆模样，或是披起了蓑衣，或是戴起了竹斗笠，或是举起了油布伞。

当街的那些摊贩们，也纷纷收起摊子四散走开。

灰色苍穹真像要硬压下来，挤碎地上的茅屋和瓦房，显得特沉重，空气里散发着一种淡淡的霉味儿土腥味儿。

吴伟业仍然缓慢背着手踱步走，跟在他后面的仆人吴福却有些吃不住劲儿了，他唤了吴伟业一声：

“老爷……下雨啦。”

“哦。”

“我们先回万寿宫吧。”

“不，我们还是去湖边。”

“老爷，我们没有带伞，要是淋了雨怎么办？”

吴福有些着急，“我不要紧，就怕您，您的身子骨……”

吴伟业仰起头，望一眼灰蒙蒙的天空，有些百无聊赖的感觉，他只想漫无目的在雨中走一走。

“不要紧的。”

。

他只简单回复一句，仍然往前走。

雨未下大，飘飘洒洒几个点子，像是顽皮孩子用手指弹过来的几滴水珠，落在吴伟业的脸上，身上，清爽爽的，又仿佛有一种陌生感。

他很喜欢这雨。