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妙善是观音成道前的乳名,出家本无家,按说俗家乳名早就该抛弃了。
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可是观音不同,就连西方佛祖也喜欢称她为妙善,这是为何?其实是与她选择的菩萨行之道有关。
所谓‘观音’是指观世间一切音,知民间疾苦,入世人间,行大慈大悲之道,这就是西方教所谓的‘菩萨行’。
菩萨们或化身女相、或披金戴银,其实都是拉近与俗世的距离,深入基层群众,观音自称妙善,因为她是要入世。
由俗世而出世,历劫而不堕真灵,此是罗汉果位;由出世而又入世,大慈大悲而有终的,是为菩萨果位;等到完了本门功德,比如那位‘地狱不空誓不成佛’的地藏王菩萨,如果有一天真能靠佛法清空了地狱,他就成佛。
但是这种佛,属于功德佛,不是觉悟佛。
眼下西方灵山的觉悟佛就释迦摩尼一个,必须是要窥见了灵台方寸世界,得见自身菩提的大修行者。
妙善走得也是香火功德路线,论法力可能还要强于孙大空,论境界可就比孙大空差距甚远,又哪里能看破真正的变化之道?
孙大空这可不是普通幻化法术,而是自己在灵台方寸世界感悟的天罡地煞之变,已经不是变,而是换!
也就是说,石猴是石猴,白衣秀士孙大空是白衣秀士孙大空,并非是石猴变成了孙大空,又哪里来的看破一说?
这个时期的妙善还没有偌大排场,身边还没有善才童子,龙女也不知尚在何处,只有一个惠岸行者低头垂额的站在菩萨身后。
孙大空看看惠岸,发现他面貌确实和哪吒有几分相似。
这是个乖孩子,却比哪吒少了许多灵气,老孙不怎么喜欢。
可能是来瑶池为客的原因,妙善很低调,脚下并没有莲台,只是一身白衣,赤足踏了片白云,一头秀发随意披在肩头,倒是少了几分菩萨的庄肃,多了几分女儿家的随情。
“大士有礼了,这位是花果山水帘洞时代先锋正神真君孙大空,也是今次瑶池乐会的客人呢......”
王母的几个‘闺蜜’中,妙善算是比较特殊的一个,张巧嘴是王母身边的人,和她自然相熟,因此没等孙大空开口,便主动介绍起来。
也是怕孙大空出身花果山没多少见识,冲撞了大士可是要吃亏的。
孙大空也笑眯眯地道:“孙大空见过大士......哎呀,大士可是有名的很呢,民间有白衣坐莲的大士、有抱着孩子的大士......少说也有个千八百种。
我就在想呢,大士为什么要变来变去的?今天一见才算明白了原因所在。”
妙善好奇道:“真君最后明白了什么,可以告诉妙善麽?”
这一世的石猴已经是有身份的‘孙真君’,可不是因为闹了天宫被老如来阴到五行山下的破落户,妙善也不敢托大叫什么猴儿了。
可见佛祖也罢、菩萨也好,西方教的人都有一双灵动的眼睛,也是会看人下菜碟的。
“见到大士我才明白,原来大士真形是如此美丽动人,这就难怪大士要用种种化身掩饰了。
你想啊,西方教原本是要传播信仰的,自然是要那些信徒真心崇拜教义而后归服,这才算是完美。
若是那些信徒是见了大士貌美才信仰西方教,那就未免有些美中不足,平白辜负了大士慈航普度、以身入世的心思,岂非可叹?”
“哎呀,你呀你呀,这可是观音大士,你胡说什么!”
张巧嘴暗中扯了下孙大空的衣袖。
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