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第十回 拉拢探讨（第5页）

可仁宗起，武备渐驰，兵久不试，再莫提收复失地。

如今，滔滔却说出他心中所想，让高遵惠如何能不震惊。

而他似乎能从侄女身上看到祖母当年红马金刀、驰骋沙场的身影。

他高声笑道：“将门无犬女！

若是祖母尚在，定会夸你是她刘金定的好曾孙女！”

克里斯原本以为中国女性自古地位都不高，可他们高家却不是这样。

高滔滔的曾祖母刘金定就是与丈夫一同打拼天下的女英雄。

想到这里，她认真地说道：“怎么？想助我一臂之力？”

“咱们高氏源于唐献宗节度使高崇文家族，世代为燕赵豪杰。

谁知那石敬瑭认辽贼做了儿皇帝，霸公时任四川都统领，返回故乡却现幽州让契丹人占了。

高氏后人时时都不忘收回失地，重回故土！”

高遵惠对着克里斯深深一拜道：“高璇霁在上，受子育一拜，往后我将倾尽所能辅佐于你！”

高遵惠有意韬光养晦，如今扯掉一身华丽的伪装，变得如此正儿八经，也让克里斯微微一惊。

“既然你要给我出谋划策，我倒有件事请教你！”

克里斯道，“我有位朋友，跟我提过‘度僧牒’是当下时弊，也是大宋积贫积弱的症结所在。”

克里斯记得本杰明·富兰克林说过一句名言：“在这个世界上，只有死亡和税收逃不掉。”

可在大宋朝，只要你当上了和尚，便获得了免除租税徭役的特权。

而许多富人常为了名列僧籍，享受免税的特权，花重金购买空头度牒，庙宇豪寺肥得流油，不但占用大量耕地，还经营各种牟利事业。

从“广度”

到“滥度”

和尚阶层越来越多，国家税收会严重流失，当矛盾不可调和时，这才促使历代统治者采取“灭佛”

的手段。

高遵惠道：“度僧牒本身并不是坏事，最初只在营造、赈灾、筹饷等国之大事上使用，如今却成了国之弊端。”

克里斯问道：“那为什么不能取消度牒制度？”

“我倒不认为取消僧牒便是好事。”

高遵惠道，“这件事仁者见仁、智者见智，不如我带你见一位朋友，他也许能改变你的看法。”

克里斯见他卖关子，好奇道：“你的朋友是什么人？”

“僧人！”

高遵惠道，“解铃还须系铃人，由僧人来解答僧人引的问题，再合适不过了。”

说实话，直到乾隆三十九年，随着“摊丁入亩”

的广泛推行，度牒制度历时千年，才终于走到了尽头。

克里斯如今只是从砥报、文书、奏折上读到度牒制度的问题，她并没有意识到“度牒”

此时存在的客观需求和存在的必然性。