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第5章（第1页）

毕竟，以牲畜为祭品，较之以同类，是人道主义的初级体现。

所谓&ldo;向前一小步，文明一大步&rdo;。

尽管，那时&ldo;人道&rdo;还未成&ldo;主义&rdo;。

为什么会发生这种&ldo;伟大&rdo;的进步呢？

当归功于那时的某些大祭司。

按如今说法，他们是那时祭祀的主持人。

却又不仅仅是主持人，还兼着类似大法师的身份。

为什么某些他们主张废除祭人而代之以祭畜，这是解释不大清楚的。

人性提升体现于他们的先知先觉的迹象，使他们具有&ldo;上帝&rdo;播向人间的最初的宗教种子的意味。

那时宗教自然还未成教，他们是体现宗教思想的种子。

他们是大祭司中的某些，而非全体。

另外一些，依然热衷于祭人，乐此不疲。

也要归功于那时的文艺。

祭祀的仪式完毕以后，人们还没热闹够，意犹未尽，于是续之以节目。

因为是祭祀活动的组成部分，所以须保持庄严特色。

因为祭祀源于人类的敬畏心，敬畏心使人类对自己的命运产生难以克服的恓惶感，所以那些节目的内容往往是悲剧性的，并且具有警戒性。

结果大抵是违背所崇拜之&ldo;神&rdo;的人类受到惩罚。

他们年复一年地创作那类节目，好比我们的&ldo;春晚&rdo;导演们为吸引眼球，年复一年地挖空心思推陈出新。

于是早期悲剧逐渐形成。

而他们是人类后来的戏剧家们的先师。

由祭祀词而衍生出诗歌来。

诗歌使早期悲剧的台词具有诗性。

而戏剧、诗歌又嫁接成文字形式的史诗‐‐至近代，三者互补，诞生了电影、电视剧，此后话也。

还说很古远很古远的当时‐‐祭祀节目之&ldo;演出&rdo;也告一段落了，人们仍不愿四散，并觉那种节目看得不过瘾，都有将热闹继续下去的亢奋冲动，于是以自发的即兴的节目续之。

这类节目以使聚集气氛更&ldo;热&rdo;、更&ldo;闹&rdo;为最大能事。

一言以蔽之，以自娱自乐为前提。

于是，所谓喜剧、闹剧便也诞生。

自然，起初还不能算是戏或剧，各尽逗乐子、搞笑的擅长罢了。

悲剧起初是投贵族所好的。

喜剧起初是适合民间趣味的。