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第89第章 教化之初（第4页）

有了山地高产粮种，自然会有人想法子垦田，慢慢的，便会出现许多效仿之人。

自发性的垦田虽然比不得强制性垦田来的快速均衡，但论平稳性，还是前者更佳。

民垦是好事，有件事确还是得注意，以防着山地有了耕种价值后，再次被世族富户兼并掉。

不过应对土地兼并的问题，徐知安应该是早有章程的。

她只管推广粮种，其它的事，自有他来处理。

这才是夫妇相得。

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玲珑种田的事还算顺利，比预想的要好些，五百多亩山地，虽磕磕绊绊状况百出，到底是将种子都种讲地里了。

徐知安这里，才算是遇着了难事-

教化之道，不止上教百姓识字习文，还要教他们何为礼法。

读书人只尊礼，礼大于法，而许多的律

例，其实就是从礼中演化证伸而来的.故而.有些法，只尊干礼教而不尊干情理，便是有些律令看着

很不公平，但它是从礼教而来，便得遵守。

南浦的情况更复杂，有时礼法在这里根本行不通，百姓们愚味，心里根本不存法度，只听从古延续至今的地方性规矩。

这里，规矩礼法更有威摄力。

与礼法与规矩相违，那必是要舍国之律法而就一地之规矩的。

不守国法这事，可大可小，历来知州只当它是小事，睁眼闭眼间轻拿轻放就过去了，要不怎么着呢，硬碰硬么?自家虽是朝廷命官，顶着官帽吃着皇粮，可来这儿，就是人生地不熟，强龙压不住地头蛇，闹大了更难收场，索性就由他们去吧。

徐知安来时，也想缓缓图之，先开书院，讲孔孟之道时，也参讲些礼法大诰，时时说一回，说的多了，礼法深入了心腑，规矩自能浅出意识，待这些学生长大，便能将国法凌于民间规矩之上。

这么做的原因，一是为正国法，二是为教化庸民，使他们知道，何事可为，何事不可为，若为之又有何后果。

使百姓心里有法度。

时人都爱听戏，听戏是雅词，其实在百姓口中，都叫做看戏。

他们大多是听不懂戏里唱了什么，但看过一遍两遍三遍后，凭猜测，也能猜出个大概来。

比如，谁是好人，谁是坏人，若看官戏，则知道谁是忠臣，谁是奸臣，然后他们就有了一个笼统的认识，好人是忠臣，坏人就是好臣，，忠臣就该有好下场，奸臣就该斩杀掉。

可戏文这东西，写的也简单，情节非黑即白，好就是纯粹的好，坏就是纯粹的坏，全不讲个中情由，使得看戏的人心里的道德观也很纯粹，好或坏，忠或奸，都是一锤子砸定，再不能被更改。

南浦百姓也爱看戏，徐知安于是听从玲珑的建议，着人排了些普法小故事给百姓们看，其中不免有些丈夫将妻子杀死该如何刑判，妻子将丈夫杀死又如何刑判，就这一个，可了不得，结果一出来，看戏的人就炸了街—

你这判法，不合规矩啊!

这戏文，狗屁不通!

排这样的戏文，咱们的知州大人怕不是也是个奸臣吧?

忠臣可干不出这种事情来。

这一通叫器，可把徐知安气了个够呛。

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