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第42章（第2页）

适于生产，便于分配，利于生活，。

人人能行，时时可行。

按劳分配是劳享一致的社会制度，是公平合理的社会制度，是人类永久的社会制度。

&rdo;他自吹这是&ldo;为人类谋幸福，替造化表功能&rdo;的学说，狂妄声称，这套学说，超过马克思、列宁和孙中山。

为炮制和宣传这套理论，阎锡山本人下了很大功夫。

讨论一次，修改一次，前后修改达四十余次之多。

不能说这些功夫都是做样子的，对当时社会存在的弊病，阎是看到了的，也不能否认他想拿出一套诊治的药方。

但因为采用的是唯心主义的方法，只是在词语上绕圈子，搞推理，与社会的阶级存在，阶级斗争的存在相脱离，特别是与广大人民群众的生存状态、迫切需求相脱离，所谓理论就是架在空中的虚幻，不可能有什么生命力。

而实际上，他拼凑这些口号的出发点是非常明确的，就是用&ldo;绝对真理&rdo;的大旗把自己包装起来，既向蒋介石的三民主义闹独立，也从根本上反对共产党及共产主义学说。

他曾明确宣称：&ldo;资本主义社会不见得是必崩溃。

咱的物产证券就是资本主义的续命汤。

……共产主义是有其理而无其事，若强行之，其祸人类必矣。

&rdo;

从现实的政治需要出发，他将自己的办法与日本帝国主义者高弹的&ldo;防共自治&rdo;相提并论，认为都是&ldo;防共的两个根本大法&rdo;，他说：&ldo;这两条道路，均可以彻底的防共。

走前一条道路，可以用法西斯主义的防共方法，走后一条道路，可以用农业社会主义的防共方法。

……建设农业社会主义的防共方法，是废除土地私有权，树立土地公有制，消灭共党发生的基础。

&rdo;而他的所谓&ldo;农业社会主义&rdo;又是什么呢？其实就是中国古代的井田制度。

他认为，&ldo;井田制度之意义，既公道而能永久，大同理想之学说，复超越乎古今。

&rdo;实现他主张的&ldo;按劳分配&rdo;，就是实现&ldo;现代井田&rdo;的途径。

而他主张的&ldo;按劳分配&rdo;，就是&ldo;兵农合一&rdo;，就是用军事手段完全控制农民人身的&ldo;农业社会主义&rdo;。

至于&ldo;物产证券&rdo;，更是商人出身的阎锡山善于算计的才能的大发挥。

他为了抵制国民党政府的法币制度，在山西成立&ldo;实物准备库&rdo;，规定&ldo;人民拿一元的货物到准备库里可以换得一元省钞，库中收了若干货才发出若干钞票去，有一元的省钞发出，库中就有一元的货做准备&rdo;，看起来似乎天公地道，而且可以避免滥发钞票造成通货膨胀。

但实际上呢？人民在用一元省钞去买货物时，&ldo;卖货价格，按成本加百分之二十到三十五的手续费&rdo;。

也就是说，一进一出，阎锡山靠着官办的垄断地位，靠着对民众的强迫交易，就轻而易举地得到了百分之二十到百分之三十五的利益。

实际上，这不过是一种人为地阻隔商品交流，向民众强行征取利益的办法罢了。

它的存在基础，是小生产条件下市场的隔绝，商品的匮乏，民众的软弱和无知。

在阎锡山这里，这样做还有一个好处，就是从经济的层面对外进行封锁，进一步巩固了独立王国的地位。