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第六节 Francis派之托钵僧（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第六节

Francis派之托钵僧

七年之后，同志大增，传道事业因之大盛。

德国、匈牙利、法国、西班牙甚至叙利亚，均有若辈之踪迹。

不久英国编年史家亦述及此种赤足僧之入英国，穿破衣，腰围绳索，不念明日，以为若辈所需者上帝深知之。

此种僧侣长途跋涉，每受他人之虐待，故请教皇致函于各地教徒，加以优待。

此为托钵僧享有各种特权之权舆。

然St.Francis极不愿见其同志之变为巨而有力之团体。

彼预知若辈必将不再以清贫自守，必变为野心家，或且拥有巨资。

彼尝谓：“吾，小弟Francis，极愿仿耶稣之生活及贫困，坚持到底；吾请尔并劝尔始终坚持最神圣之贫困生活，断不可听他人之劝告及主张而放弃此种生活。”

Francis不得已再编订新规以代旧日所用之《福音》，为指导僧侣之用。

嗣经多次之修正以迎合教皇及教皇内阁阁员之意旨，Francis清规遂于一二二八年由教皇Honorins第三批准实行。

照其规定：“凡同志不得有财产，不得有居室，不得有马，不得有其他物件；若辈应以世界上之信徒及生人自居，清贫谦和以侍奉上帝，以求他人之布施。

若辈亦不必引以为耻，因救主曾为吾人之故，特为贫苦之人也。”

唯为僧者如能工作，及义所当为者，则当实行工作。

凡工作者，可得报酬，唯不得收受钱币耳。

如不能赤足而行者，亦可穿鞋。

可用麻布或其他破布以补其衣服。

须绝对服从其尊长，不得娶妻，亦不得离其团体。

一二二六年St.Francis去世，此派僧侣已不下数千人，颇多清贫自守者。

然其新领袖及一部分之同志，颇以为人民既愿以财产相赠，亦正不妨利用其财力以行善事。

以为团体不妨有美丽之教堂及宏大之寺院，而个人仍可不名一钱，清贫自守。

故不久若辈即建筑一宏丽之教堂于Assisi为安葬St.Francis遗体之地，并设钱柜一座以受他人之布施。