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第四节 Constance宗教大会（第2页）

不意一四一四年十二月，彼竟被大会所拘禁。

即此可见中古时代对于异端态度之一斑。

皇帝Sigismund提出抗议，大会乃答以凡异端均不在君主法权之内，故法律不能承认给予异端之护照。

大会并宣言对于有害教会之信誓，均不应遵守之。

盖当时人以为异端之罪，甚于杀人，袒护异端，实为大恶，故虽以皇帝之尊，亦不能庇一Huss也。

大会对待Huss之方法，在吾人视之，虽甚严酷，然在大会中人视之，则已甚宽大。

大会特允公开审判，颇望Huss取消其主张，而Huss终不允。

大会乃依当日之习惯，要求Huss自承其主张之谬误，取消其主张，而且宣传与其主张相反之原理。

大会中对于彼之主张之是非，并未加以深究，仅决定其主张是否与教会见解相同而已。

最后大会定Huss以异端之罪。

一四一五年七月六日置Huss于城门之下，再予以悔过自新之机会。

彼仍不顾，乃褫其牧师之职，交诸政府。

政府中人不再加审讯，以火焚而杀之。

投其尸灰于Rhine河中，以免为其同志所崇拜。

Huss之被焚，反促进Bohemia地方异端之传布。

自一四一九年至一四三一年间，德国人有屡次兴兵进攻Bohemia之举。

两种民族间之恶感，因之大增，至今尚未消解。

Bohemia之异端，类皆勇武善战，不但败退德国人而且侵入德国境内。

（三）Constance大会之第三件大事，为教会内部之改革。

大会自教皇John二十三遁走后，曾有改革教会之议决。

当时欲改革教会，虽不可骤冀，而教会流弊之减少，则机会甚好。

盖大会本一甚大之代表机关，而当时人又极望大会之能实行改革教会之举也。

其时抨击教士陋习之小册书籍，不一而足。

所举恶行，类皆多年之积习，前数章中已述及之，兹不再赘。

然当时虽人人承认教会之流弊，而大会迄无救济之方法。

讨论研究者，凡三易寒暑，大会中人渐生厌倦之心，知改革之无望。

最后于一四一七年十月九日，通过议案，宣言昔日因不能常常召集宗教大会之故，以致教会之中，弊端百出，故嗣后每十年应开宗教大会一次。

以为如此则教皇之大权有所限制，与英国王之权力为国会所限制相同也。

此外并条举教会中流弊之应改革者，提交新教皇与大会中一部分会员研究而实行之。

就中如教皇阁员之数目、性质及国籍；教皇有权任命之教士；教皇法院得以审判之案件；废立教皇之理由及方法；扑灭异端之方法；以及“法外施恩”

之赎罪券等。

总而言之，Constance大会，除恢复教会之统一以外，无甚结果。

Huss虽被焚，而异端并不因之而消灭。

改革教会之事，虽讨论三年，卒无实行之能力。

日后教皇虽有下令改革之举，而教会之腐败亦并不因之稍减也。