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第27章(第1页)

更具体点说,梁惠王这些年来既被孙膑偷袭,又被商鞅胖揍,还被楚国趁火打劫,憋着一肚子火,他所谓&ldo;国家的利&rdo;,就是该怎么找这些国家寻仇,把场子找回来。

孟老师的回答,给人感觉是调子高得吓人,只谈道德,不谈利害,完全超出了普通人的承受能力。

这确实怪他乱放嘴炮。

不过仔细体会文意,孟老师的意思不过是在说,你梁王关心的所谓&ldo;国家利益&rdo;跟别人无关,是你梁王的私利;那么,别人也只会关心跟你无关的他个人的利益,这样,大家都追逐私利,国家就完蛋了。

&ldo;亦有仁义而已矣&rdo;则不妨理解为,要找到共同利益。

仁义是什么?就是所有人的共同利益。

当然首先是人民群众的利益,满足了人民的利,自然也就有了你国君的利。

对人民群众来说,仁政的意义在于,可以改善生活。

孟老师对当时人民的悲惨生活,特别有同情心。

而说到用语言文字把人民的惨状描述出来,同时慷慨激昂地抨击骄奢淫逸、邪恶暴虐的统治,孟老师的煽情能力,可说无与伦比。

狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

人死,则曰:&ldo;非我也,岁也。

&rdo;是何异于刺人而杀之,曰:&ldo;非我也,兵也。

&rdo;(《孟子梁惠王》,下同。

丰收了,民间多余的粮食丢给猪狗吃,这个时候政府不知道平价收购,作好储备工作;灾荒了,路上有饿死的尸体,这个时候政府不知道开仓赈济。

饿死了人,有关部门就说:&ldo;这不是我的责任,是自然灾害。

&rdo;这和把人捅死了,却说:&ldo;不是我杀的,是刀子杀的。

&rdo;有什么区别?

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

厨房里有肥肉,马厩里有骏马,人民面有饥色,野外躺着饿死的尸体,这是你们这些统治者带着野兽在吃人。

今之制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?

现在老百姓的经济状况,是对上不足以侍奉父母,对下不足以抚养妻子儿女。

风调雨顺的年景还吃一辈子苦,有点自然灾害就不免死亡。

这种情况下,求个活命都困难,谁有工夫听你谈礼义道德?

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

(《孟子离娄》)

争夺土地而战,死人漫山遍野;争夺城池而战,城市变成死城。

这是带着土地去吃人肉,这样的人死有余辜。

所以孟老师做了一个极其沉痛的判断:&ldo;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。

&rdo;

抨击完现状,自然就要提出,改善人民生活质量才是抓住了当前社会的根本矛盾。

具体指标有:

‐‐如&ldo;不嗜杀人&rdo;,就是要保障人民群众的生存权。

就这个问题,孟老师有警句云:&ldo;行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。

&rdo;

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