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佩,烦为转达&rdo;等语。
此国王面示道德之例,实所罕见。
彼或深愧不能制止军人非法行动。
倭政败坏亦可见矣。
以上三节均各
有其历史上之下文。
第一节之要求已成为&ldo;何梅协定&rdo;及&ldo;秦土协定&rdo;。
虽然所谓&ldo;内蒙国&rdo;及&ldo;华北国&rdo;并未出现,但是冀察之特
殊体制已成事实,卢沟桥事变,即从此特殊体制上发生,蒋介石在第二节庆幸他的退让政策为全国人士谅解,未免言之过早,及至当
年年底及翌年之初,各地学生发动罢课请愿游行示威情事。
国民政府拘捕爱国人士,封闭取缔抗日刊物,亦在此时产生。
再至年底则
有西安事变,是可算作军人之反应。
关于第三节,则抗战后蒋委员长在国际场合中,尤以在开罗会议与罗斯福交换意见时,竭力主张
天皇制应由日本人民自决,间接亦即对日皇裕仁人身不再过问,以情理论,此不可能与彼十年前接见中国大使时所留印象全无关系。
【7月27日】
(一)
云海云山云顶寺,
道天道地道中人。
(二)
朝霞映旭日,梵呗伴清风,
雪山
千古冷,独照峨嵋峰。
蒋介石好游历,喜山居。
他游峨眉山时曾作占:&ldo;云海……&rdo;联,这种天人合一的观感,可以消除尘世
之欲念,亦能解除身心之负担。
同日,蒋介石又作五言绝句(二),诗中所称梵呗应指寺庙内之讽颂,与朝霞、旭日、清风同为
写实。
然则此诗精却在&ldo;雪山千古&rdo;四个字,象征着宇宙的奥妙与永恒,接近西人所谓&ldo;超验哲学&rdo;之情趣。
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