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第七章宗教事件（第8页）

而神尼在般若寺内，住了0余年，从不走寺门之外，到了周武灭法，神尼才隐住皇家，内著法服，戒行不改。

杨坚后来果然如神尼所说：自山东入为太子，重兴佛法，皆如神尼数十年前的预言。

舍利神异，数之不尽

杨坚登极后，常常对群臣讲，追念阿梨，这是他小时对神尼的称呼。

隋文帝又说：“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来，由小时住寺至今，乐闻钟声。”

隋文帝登位时，智仙神尼早已圆寂，为了要报她的恩德，敕令史官王劭为神尼作傅，并发大愿，度僧弘法。

结束纷争，下诏复佛

隋文帝结束中国南北纷争数百余年的局势，即位后，下敕：“好生恶杀，王政为本。”

在京城及诸州置官立寺院，行道日禁绝杀生，修复荒废的寺院，奖励建立寺院。

造寺抄经，僧众教化

文帝在位期间，建造寺院共79所，抄经藏08卷，整理经典8部，造石像大小080尊，修复旧像0890尊，对佛教事业的护持不遗余力。

此外，文帝为怀念父母深恩，启建舍利塔，共有8处之多，成为中国佛教史上的巨擘，影响后世极大。

唐太宗继位前，曾与长兄皇太子李建成争夺帝位。

佛教徒以法琳为首拥护李建成，道教徒以王远知为首拥护唐太宗。

王远知是茅山道士陶弘景的徒弟。

唐太宗战胜王世充和窦建德，回到长安。

有一天同房玄龄着便服去见王远知，王远知迎出来说道，这里面有圣人（皇帝），难道是秦王么？这显然是诈术，秦王身被黄金甲，率铁骑万匹，坐兵车，押王窦二俘到太庙行献俘礼，王远知在路旁看热闹，岂有不认识秦王之理，他行施这一诈术，秦王果然被迫承认了。

王远知接着说，将作太平天子，希望好好的干。

唐太宗不久登上帝位，给王远知在茅山特造太平观，表示崇敬。

唐太宗为推崇李耳，在儒学方面有所安排，年（贞观二年）取消周公的先圣名义，以孔子为先圣，颜回为先师。

这是因为老聃不过是东周的一个史官，周公则是西周开国元勋，要周公屈居老聃下，似乎不顺。

孔子相传是老聃的学生，尽管唐太宗大崇儒学，不妨碍道第一儒第二的次序。

佛道两教互相排挤，都想本教独尊，7年，唐太宗下诏，确定男女道士地位在僧尼之上。

这是僧道争地位，道教得政治上助力，夺得优势的第一次。

9年，道士控告僧人法琳毁谤皇宗（李耳），唐太宗派大臣查勘，判定法琳有罪，流放到益州，法琳在路上死去，又一次给佛教以沉重的打击。

不过，唐太宗偏护道教，仅仅是要确定李姓是教主李耳的子孙，并不减损对佛教的信仰，所有佛教徒佞佛的行动，他不曾缺少一件。

他信佛教实际比信道教更深，他吃天竺僧的长生药就是明证，他尊崇道教，完全是一种政治行动，目的在提高李姓的地位。

8年（即贞观十二年），唐统治已经巩固，吏部尚书高士廉奉命撰成《氏族志》，居然仍以山东崔姓为第一。

皇族仍居次位。

唐太宗出面斥责，才改列皇族为第一，外戚为第二，降山东崔氏为第三。

皇族能够勉强列在第一位，首先是因为皇权巩固，其次是道教主姓李，否则就是唐太宗发怒力争，未必能使旧士族承认，可见提倡道教还是有效的。

7年，李世民得了中风病，瘫痪在床。

此时，他开始吞食方士们炼制的金石丹药，希望自己长生不老。

他先是服食国内方士炼出的丹药，可并不见效。

他以为国内方士们的道术浅，于是派人四处访求国外高人。

贞观二十二年（8年）大臣王玄策将俘虏的天竺国方士那罗迩娑婆寐献给李世民。

此人妄言自己已经00岁，有长生不老的秘方，甚至还可以让人飞升到天宫里成为仙人。

李世民对此深信不疑，对他礼敬有加，辟出专门的场所，供他炼制延年长寿的丹药。

一年之后药成，李世民欣然服食，不料很快产生了剧烈的中毒反应，七窍流血暴病而亡。