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[史学研究]《战国五大公知(出书版)》作者:刘勃【完结】
内容简介&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;
平等、民主、自由、民权、法治这些看似现代的主流观念并非现代产物;早在两千多年前,战国的五位公共知识分子就已提出过类似的言论。
本书将拨开历史迷雾,还原&ldo;战国五大公知&rdo;对中国社会主流价值观的第一次公开讨论。
墨子谈平等:&ldo;虽在农与工肆之人,有能则举之。
&rdo;墨子其实是最讲究发号施令的人,也极端强调尊卑之别;只是在他看来,尊卑不该以血统来划分。
孟子谈民主:&ldo;民为贵,社稷次之,君为轻。
&rdo;孟子行仁政,而仁政的本质就是&ldo;保民而王&rdo;。
庄子谈自由:&ldo;此亦一是非,彼亦一是非。
&rdo;骨子里,庄子喜欢的是激越恢弘的意象;所以,君君臣臣父父子子,缩手缩脚的朝堂生活,他接受不了。
荀子谈民权:&ldo;天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
&rdo;荀子非常强调君的人事任免权与君权分离,因为这足以使一切虚君主张成为泡影。
韩非谈法治:&ldo;圣人之治国也,固有使人不得不爱我之道,而不恃人之以爱为我也。
&rdo;韩非坚信,人性是坏透了的;所以,要想维护权力只有两条路‐‐&ldo;法&rdo;与&ldo;术&rdo;。
翻开本书,逐本溯源,探寻中国社会主流价值观的历史源头。
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序言
这本书谈战国五子,按照活动年代的顺序排列是:墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子。
正如许多西方学者所说,中华帝国是孔夫子和秦始皇缔造的。
而上述五位活动的年代,恰好是孔子去世之后,始皇帝统一之前。
他们是大变革时代的革命党与保守派,是那个社会背景下的先锋与公知。
而所谓&ldo;公知&rdo;是&ldo;公共知识分子&rdo;的简称,在这个词还没有像现在这么火爆并充满贬义之前,它和&ldo;知识分子&rdo;几乎是同义词。
摘抄余英时先生的解释:
今天西方人常常称知识分子为&ldo;社会的良心&rdo;,认为他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者。
知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象,另一方面则努力推动这些价值的充分实现。
这里所用的&ldo;知识分子&rdo;一词在西方是具有特殊涵义的,并不是泛指一切有&ldo;知识&rdo;的人。
这种特殊涵义的&ldo;知识分子&rdo;首先也必须是以某种知识技能为专业的人:他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。
但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内,那么他仍然没有具备&ldo;知识分子&rdo;的充足条件。
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