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第39章（第2页）

没准到了明年，你们聊天就会说：&ldo;古时候啊，刘老师给我们讲庄子……&rdo;

而且庄子还很强调，一个领悟到了道的人，他身上应该有一种超越形体之上的魅力。

《庄子》里残疾人特多，各种稀奇古怪。

比如内篇里的《德充符》几乎就是一个丑人集中营，比巴黎选丑人王还热闹。

有下巴一直挂到肚脐眼儿的，有俩肩膀比脑门子还高的，有大腿骨直接接上肋巴骨的……可就是这么一些丑人，魅力太大了。

他们的学生比孔子还要多；男的见到他，都要跟他交朋友；女的见了，不仅是要嫁给他，还会回去跟爸妈说，与其给别人做大老婆，不如给他做小老婆。

诸侯、国君跟他们相处久了，再看我们就都别扭了。

&ldo;你这人怎么长的呀？你怎么脑门子比肩膀还高啊？你怎么下巴还没到肚脐眼啊？畸形！

&rdo;

总之，世界上的一切热点，与我无关。

滑稽的&ldo;自卫术&rdo;

为什么要调戏世界，而不是躲开它就完了？

一个不容回避的事实是，世界不是你想躲就躲得了的。

春秋战国之交，还有躲的余地；到了战国中期，就真的很难了。

在讲齐国的文化气氛的时候，我讲过一个叫陈仲的人，他品行高洁，主动放弃贵族生活，自己打草鞋谋生，饿得头昏眼花也不放弃原则。

他的名声传到国外，外国的当权派却发表了这样的议论：

於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？（《战国策齐策四》）

隐士对国家没有用，所以就该杀。

这其实宣告了这样一个发展趋势：人，没有没用的权利。

后来，韩非子更讲过这样的故事：

太公望东封于齐。

海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于门，而狂矞不报见也。

太公望诛之。

当是时也，周公旦在鲁，驰往止之，比至，已诛之矣。

周公旦曰：&ldo;狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？&rdo;太公望曰：&ldo;狂矞也议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。

今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸也。

&rdo;（《韩非子外储说右上》）

太公望当了齐国国君，去拜访住在荒野中的一位贤士狂矞。

就跟刘备访诸葛亮一样，访了三次。

但是狂矞比诸葛亮固执，还是不见他。

于是太公望就不再像刘备，而变得像李逵了，把狂矞抓起来，杀了。

周公对此提出不同意见，太公望于是解释自己杀人的理由：&ldo;狂矞公开鼓吹不给天子做大臣，不跟诸侯交朋友。

我怕他会破坏法制建设，干扰舆论导向，所以要杀的第一个就是他。

这就好比说，有一匹马，看起来倒也是宝马良驹，但它就像阿凡提的小毛驴，脾气倔，&lso;叫它往东不往东，叫它朝南偏向西&rso;，就是个奴隶也不屑骑它。

你还留着它干什么？&rdo;