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第285章 约翰训道（第2页）

你说‘人理’不同于‘物道’，其中差异又从何来？

倘我似上帝般有灭国屠邦之力，那便是至善，逆我者皆恶！”

听到这话，和琳就是一惊。

原以为约翰老师就是个傻乎乎的外国信徒，凭着对上帝的狂热拼着性命远赴东方传教，却未想今天他竟以上帝做比，说的皆是些悖逆之言。

和珅却噗嗤一声笑了出来，也难为约翰犹豫踟躇，蛮夷之说不是贬义，建国区区百年，茹毛饮血也还没过多久，战乱冲突，宗教引导屡见不鲜。

即便偶有智贤传承，也多被藏缴于领主贵族，敝帚自珍，遇不孝更暴殄天物。

前后不说精深发扬，往昙花一现，传承也难。

加之愚民之政，鼓享受行乐之风，摒克勤克俭之德，雨未绸缪却归咎信仰不虔。

以致今日，其民间文化哲思与我天朝的差距不可以道里计。

于是和珅轻咳一声道：“先生所论未免绝对。

生灵，生灵，非人所独有。

灵长，灵长，乃万灵之长。

何为灵？何谓长？

非唯人有慈母护儿，禽兽亦有舐犊情深。

非唯人有夫妻恩爱，游鱼亦有以沫相濡。

非唯人有相携相扶，虫蚁亦有抱团求生。

所谓灵，便是逆自然之行为。

所谓灵长，便为此行常现之种族。

因为有灵，所以不凡。

因为灵盛，所以谓长。”

约翰仔细听着，却在和珅话语刚落之际接口反驳：

“你这理论看似有理，实则空洞，缺乏支撑。

人有善恶好坏，兽有暴躁温和，怎可一概而论。

犬中忠者，比之人中败类却又如何？

万灵繁复，百千交织，何者灵多，何以为长？

你年幼，却不曾得见世态炎凉人心险恶。

曾有兄弟为家产而反目；

曾有夫妻因灾病而离散；

曾有父子因权势而相害；

曾有挚友因利益而割袍；

曾有师生因前途而断绝；

曾有君臣因理念而为敌；

恬称灵长，真为灵长乎？

人统众生，不外乎实力强大而已。

衣食足，然后知荣辱，如今盛世久了，致尔等稚子错以为荣辱为人之天性。

却不闻大灾大难之年，常有抢掠无辜之暴行，常见易子相食之惨事，此为灵之所为？