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“吕思勉中国史书系02·中国政治史(.shg.tw)”
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第三章古代的开化中国俗说,最早的帝王是盘古氏。
古书有的说他和天地开辟并生,有的说他死后身体变化而成日月、山河、草木等(徐整《三五历记》说:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。
万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。
……天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。
如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”
《五运历年记》说:“首生盘古,垂死化身;气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢、五体为四极、五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨,身之诸虫,因风所感,化为黎虻。”
),这自然是附会之辞,不足为据。
《后汉书·南蛮传》说:汉时长沙、武陵蛮(长沙、武陵,皆后汉郡名。
长沙,治今湖南长沙县,武陵,治今湖南常德县)的祖宗,唤作盘瓠,乃是帝喾高辛氏的畜狗。
当时有个犬戎国,为中国之患。
高辛氏乃下令,说有能得犬戎吴将军的头的,赏他黄金万镒,还把自己的女儿嫁给他。
令下之后,盘瓠衔了吴将军的头来。
遂背了高辛氏的公主,走入南山,生了五男五女,自相夫妻,成为长沙、武陵蛮的祖宗。
现在广西一带,还有祭祀盘古的。
闽、浙的畬民,则奉盘瓠为始祖,其画像仍作狗形。
有人说:盘古就是盘瓠,这话似乎很确。
但是《后汉书》所记,只是长沙、武陵一支,而据古书所载,则盘古传说,分布之地极广,而且绝无为帝喾畜狗之说(据《路史》:会昌有盘古山,湘乡有盘古堡,雩都有盘古祠,成都、淮安、京兆亦皆有盘古庙。
会昌,今江西会昌县。
湘乡,今湖南湘乡县。
雩都,今江西雩都县。
成都,今四川成都县。
淮安,今江苏淮安县。
京兆,今西京),则盘古、盘瓠,究竟是一是二,还是一个疑问。
如其是一,则盘古本非中国民族的始祖;如其是二,除荒渺的传说外,亦无事迹可考,只好置诸不论不议之列了。
在盘古之后,而习惯上认为很早的帝王的,就是三皇、五帝。
三皇、五帝之名,见于《周官》外史氏,并没说他是谁。
后来异说甚多(三皇异说:《白虎通》或说,无燧人而有祝融。
《礼记·曲礼正义》说,郑玄注《中候敕省图》引《运斗枢》,无燧人而有女娲。
按《淮南子·天文训》、《览冥训》,《论衡·谈天》、《顺鼓》两篇,都说共工氏触不周之山,天柱折,地维缺,女娲炼五色石以补天,断鳌足以立四极,而司马贞《补三皇本纪》说系共工氏与祝融战,则女娲、祝融一人。
祝融为火神,燧人是发明钻木取火的,可见其仍系一个部族。
五帝异说:则汉代的古学家,于黄帝、颛顼之间,增加了一个少昊,于是五帝变成六人。
郑玄注《中候敕省图》,乃谓德合五帝坐星,即可称帝,故“实六人而为五”
。
然总未免牵强。
东晋晚出的《伪古文尚书》的《伪孔安国传序》,乃将三皇中的燧人除去,而将黄帝上升为三皇,于是六人为五的不通,给他弥缝过去了。
《伪古文尚书》今已判明其为伪,人皆不之信,东汉古学家之说,则尚未显被推翻。
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