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刑禮論（第1页）

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刑禮論

劉師培一九一四

劉師培（一八八四～一九一九），字申叔，號左盦，別署光漢、韋裔，江蘇儀徵人。

儀徵劉氏，五世傳經，至申叔而愈光大，與太炎雙峰並峙，允為清季古文經學大家。

申叔初時，激烈排滿，至亡命日本，又倡為共產、無政府之說。

不旋踵而歸國，入兩江總督端方幕，四海譁然。

宣統三年辛亥，川人保路運動起，端方入川彈壓，申叔間關追隨，致為黨人所執，太炎宣言全國，謂「今者文化凌遲，宿學凋喪，一二通博之材如劉光漢輩，雖負小疵，不應深論。

若拘執黨見，思復前仇，殺一人無益於中國，而文學自此掃地，使禹域淪為夷裔者，誰之責耶？」始全活之。

民國四年，申叔與楊度、孫毓筠、嚴復、李燮和、胡瑛組籌安會，又著〈君政復古論〉，為袁氏稱帝張目，時流多不恥其行，獨章太炎、蔡元培深愛惜之。

事敗後，應聘北京大學文科教授。

卒年僅三十六歲。

有〈劉申叔先生遺書〉。

民含天地之氣，有五常之性。

取仁於陽，資義於陰，受而化之，養而成之。

仁不違親，義無絕愛，哀戚不可改，猶聲味不可變。

先王緣終始之義，觀陰陽之際，附親萬民，齊之以禮，使情文迭興，恩愛足相流湊。

故曰：禮者，體也。

宅心為體，踐行為履，先王制禮，所表民情意以明天地之體也。

故必立度以教節，因儀以辨等，序其尊卑，建其宗主，定性紀族，以別婚姻，興滅繼絕，以申孝享。

秩五典以為民望，制五衰而別親疏。

貌以擯禮，禮以擯詞，以崇和順，以比物飾用。

是父子有恩，昆弟有親，夫婦有別，族人有序，鄕黨之禮，長不讓幼；宗廟之禮，親不讓疏，安民和眾，厚之至也。

中古德薄，化弗及遠，然後立訓以正俗，作法以導民。

民或傷順破教，塞醇和之化，肅以邦刑，俾革邪惡。

其在〈書〉曰：「伯夷降典，折民惟刑。

」謂有禮然後有刑也。

〈周官〉之法，民有不孝悌睦婣者，糾以鄕刑。

孔子亦曰：「逆人倫者罪三世。

」是知禮以崇敬，刑以明威，律以正名，令以存制，禁以齊眾，分以止爭，六者雖殊，其極一也。

秦漢以下，數革法禁。

至於重不孝之科，嚴內亂之罰，輕重之則，與喪服準。