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爲曲阜兵禍布告天下文（第1页）

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爲曲阜兵禍布告天下文

陳煥章一九三〇

陳煥章（一八八〇～一九三三），字重遠，廣東高要人。

康有為弟子。

光緒二十九年舉人，連捷進士，授內閣中書，翌年派為遊美學員，入哥倫比亞大學，以哲學博士畢業。

進士博士兼而有之，惟公一人。

民國建立，衆皆競進，煥章惟致力孔教總會，民國二年入都，請定孔教為國教，並許信教自由。

七年，舉為參議院議員，提議夏正八月二十七日為聖誕節，以得票未足，事皆未諧。

八年，從政府領得官地，在北京西城甘石大街建孔教總會址，十二年，創立孔教大學，分經文法三科，並附設兩級小學，以養聖功之根本。

十五年，特赴南洋宣教。

十七年，應紐約教會和平聯合會之邀，開世界宗教和平大會。

旋假道美洲回國，組設分會多處，在香港創設孔教學院，開南方講學之風。

二十二年病逝。

遺著有〈儒行淺解〉一卷、〈孔教經世法〉二十四卷、〈孔教論〉、〈存倫篇〉、〈孔教教規〉、〈至聖本紀〉、〈孔教史〉、〈宋之學案〉、〈節本今文尚書讀本〉、〈今文詩經讀本〉及英文本〈孔門理財學〉三十六卷。

國於天地，必有與立。

我中國立國五千年，迭經變亂，而常能撥亂反正，久而愈大者何哉？孔教之賜也。

故在世界文明史中，我中國實居第一，以其能自創文明，而自守之，綿綿延延，繼續不斷，斯文常在茲也。

夫崇德報功，人類之恆性；敬教勸學，國家之典常。

是以魯人尊聖，世世相傳，奉祀之時，漢祖行師，匆匆猶具太牢之禮。

自是以來，曲阜聖地，雖遇夷狄盜賊，罔敢或犯。

亦旣二千四百餘年於茲矣，即最近前清捻匪之亂，當北竄至曲阜時，望見大成殿，均下馬羅拜而去，不以曲阜為攻守地也。

昔丁巳大成節，孔教會在曲阜開全國大會，衍聖公孔燕庭懼土匪之至，欲閉城門停講會以避之，煥章力持不可，謂土匪尚有人心，必不敢侵犯聖廟，倘有意外，願以身獨當之。

後卒無事。

戊午之巴黎和會，吾國專使特具說帖，指山東為聖地，舉孔教會每年在曲阜開會為證，故能得各友邦之同情，而收回青島，此亦孔子於二千年後而再顯反汶陽田之大功也。

戊辰南北交戰，日本調兵濟南，〈順天時報〉記者日人辻聽花語予曰：「此次敝國出兵，將以保護曲阜林廟也。

」此或飾辭，然亦因我國毀教非聖，故人得以是為藉口耳。

今年庚午六月，自初六日至十六日，即陽曆七月一日至十一日，奇禍忽開，南軍竟據曲阜而守，北軍又亦向曲阜而攻，以德配天地道冠古今之至聖先師，竟不得免於內亂之兵禍，子孫顛沛，陵寢毀傷，反不若濟南居民託庇於日本勢力之下，致南軍不敢守，北軍不敢攻也。

於外人則畏懼而退避之，於聖師則蹂躪而攻擊之，為生番野蠻之所不忍為，攻敵國外患之所不肯攻，此輩不仁不智，無禮無義，狗彘且不食其餘，豺虎更將嫌其穢，實人類之公敵，世界之蝥賊，固無理以苟活，抑何顏以自存？雖聖師德量宏大，常存禽獸奚難之心；而斯人罪惡貫盈，終受天地不容之禍。

為問我全體國民，對此古今未有之奇災，萬國未聞之鉅恥，果將何以為情乎？人而無教，不可為人。

國而無教，不可為國。

彼輩妄人，乃否認我聖教，嚴禁我聖經，廢黜我聖文，掠奪我聖產，毀夷我聖廟，昏棄我聖祀，瀆亂我聖誕，終乃至傾覆我聖教發祥之聖地，此而可忍，孰不可忍？事師猶父，宜報不共戴天之讎；無教即禽，當施不齒人類之罰。

昔耶教以耶路撒冷之故，興十字軍閱二百年，死人無數，其重聖地也如是，今乃以本國人，而殄滅本國之聖地，豈尚得為人乎哉？我國民又豈尚得隱忍之哉。

夫豺獺尚知報本，矧其為萬物之靈；犬馬猶識主人，何況對配天之聖？乃在萬國會場，則廣認山東為聖地；而爭一人權利，即不惜聖地供犧牲。

人而無信，不知其可矣。

吾嘗謂中國之治亂盛衰，悉視政府之向背孔教為斷，若夫吾民則直道長行三代之公，秉彝惟好五常之德，固萬古不變也。

故政府而趨向孔教，則中國治而盛，政府而違背孔教，則中國亂而衰。

歷史昭然，古今一轍。