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第二章 希腊哲学 伦理学时代（第9页）

苏格拉底的思想

一、史料

做希腊哲学史的人最难判定苏格拉底的学说究竟是什么。

这种困难有以下几层原因：

第一，他自己不曾著书；

第二，他的弟子柏拉图，处处用他做说话的人。

我们读柏拉图的书时，很难分别哪些话是柏拉图自己的，哪些话真是苏格拉底的；

第三，亚里士多德虽曾论及苏格拉底的学说，却又太简略了，叫人不容易懂得。

——因此，这二千多年以来，这个大问题，竟不曾有完全满意的解决，依我个人的意见，大概近年新出的约翰·贝内特教授的《希腊哲学》（1914），讲这个问题讲得最圆满。

本章所论大半都根据这部书。

所有我自己增添之处，并非别有见解，不过因为贝内特教授的书不便于初学，不能直译，所以必须增加材料详细解说。

二、自叙

1.苏格拉底的思想经历

柏拉图的《斐多篇》里，有一段说苏格拉底自叙他的思想变迁的历史，他说他少年时候最爱研究“自然科学”

，要想知道万物的原因和存在变迁之故。

他自己寻思生物的原起是否由于冷热两者的结合，他的形状是平的呢？还是圆的呢？感觉与知识有何关系，我们思想的作用是由于气呢？还是由于血呢？这种种问题，他想来想去，总没有满意的解决。

后来他听见阿那克萨戈拉有一部书说万物原起都由于心，觉得这话很有道理，不料他读了那书，才知道阿那克萨戈拉还只是说气，说以太，说水，和种种不相干的东西。

他的“心”

不过是一种“做戏无法，出个菩萨”

的救急方法。

他因此大失所望，后来决意自己去研究一种新方法。

他自己说这个方法的性质如下：

从此以后，我对研究外物一事觉得有点厌倦了。

我想人看日蚀，须要用一盘水看水底的影子，才不致被日光伤了目力。

我如今也是如此，单用眼睛去观察外物，恐怕要乱了我的心灵。

我决意从一方面下手，要从这里面寻出外物的道理来。

……我的方法是，我先指定一条最强的理论，认其为真；凡是不符合这一条的，就认定为假。

2.从定理开始探讨

这一段说苏格拉底的方法很重要，他要从“定理”

下手，要从“定理”

里面寻出外物的道理。

他人说他的方法是先认定一条公理，作为是非的标准。

这话初看去是演译的方法，其实不然，贝内特说他这种公理不过是一个假定的根据。

辩论的时候，双方都承认这个假设，便可辩论。

苏格拉底的辩论都是如此。

他总是先提出一个假定的理论，问他的对家承认不承认。

若承认了，他便一问一答的问，那人不能不承认那先定的根据不是真的，于是苏格拉底又换一个理论，问他的对家承认不承认。

承认之后，他又设法把那个根据推翻。

如此上去，叫那人觉得他的理论都不能成立。