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第五十四章 震怒 完（第1页）

随着城墙根的颜色变成了黑褐色，也就意味着泾阳县的县令和县衙一众官吏都身首分离，以代表着那位不敢去见自家汉子的女子见再也见不到自家的汉子，也一位家中的姗姗学步的幼儿见在不也见不到自己的爹爹。

女字亲眼目睹，但是她却不能做出什么，因为这件事通过周围人的讲解，女子已经知道了自家的汉子放的是何事，监斩的是何人何下令的又是何人，随着行刑家的人间尸首都收敛并运走之后，女子这才随着人群的散去消失在人群中。

李斯看着喷溅出来的液体溅在墙根的土墙上，待咕嘟嘟往外冒得液体不在冒出之时，李斯看着行刑手收敛完尸首，李斯这才想起行刑家得由来。

医家，起源于炎帝神农，后来经由黄帝、岐伯和黄帝身边的大医去其糟泊，取其精华从而形成一家经由巫术发展成一家以草药或者医术来治疗人身体上有所缺陷的学派，到了春秋医家长桑、扁鹊吸取了道家的自然之道，更是发展壮大。

春秋时的齐国，卢邑，秦氏，名越人，因其在医学上由很大的建树，世人遵其为扁鹊，由因其来自卢邑，由称其为卢医。

扁鹊的医术有多高，相传扁鹊见蔡恒公，第一次就对蔡恒公说你有小病在肌肤表面，不医治将会加重，但是蔡恒公没听，之后第二次见蔡恒公，扁鹊又对其说“你的病一家进入了肌肉和皮肤中了，不医将更严重”

，但是蔡恒公还是没听，第三次见蔡恒公，扁鹊又说道“你的病一家进入了肠胃中，不医又将会加重”

，蔡恒公没有理睬扁鹊，之后扁鹊在见到蔡恒公转身就跑了，蔡恒公见状，派人特意询问扁鹊，扁鹊回到道“小病在皮肤的纹理中，用“汤熨”

的力量能达到，病在皮肤和肌肉里面，用针灸就能达到，病在肠胃里，用火济汤的力量能达到，但是病在骨髓里，那是司命管辖的地方，医药研究没有办法了”

。

过了几天，果然，蔡恒公病发而寻找扁鹊，但是这时的扁鹊已经逃跑了，就这样，蔡恒公因其不信扁鹊从而丧失了自家的生命，而民间也对扁鹊的医术给了最高的评价和待遇。

所以后世医家的人在外行医，世人对遵其为“扁鹊”

。

医家自从长桑扁鹊吸取了道家的自然知道，从而分派成了两派，其中一派推崇道家的自然知道，以草药和自身的医术、针灸、汤药为自身所学。

另一派推崇上古就存在的巫医一脉，但是却因其手段太多血腥，从而没有人愿意学期技艺而慢慢消失在时间的长河中，只有一小部分人传承下来病在巫医上基础上改良和发展壮大，形成了现如今的行刑家。

行刑家以巫医为主导，对《皇帝内经》中的《素问》《灵枢》两边剑走偏锋，从而脱离了当时经由长桑和扁鹊医吸取道家的自然知道后的医家。

之后分离出来的医家就以《素问》《灵枢》为学问中心，创建了行刑家，他们以解剖人体或者动物的身躯来对者篇的学问加以论证，当时动物的躯体好拿，当时人体却不是好找的，于是他们只好看哪一国家又战事，从而在战事结束之后上战场收敛躯体或者救治还没有死亡的将士，君主为了感谢他们从而让他们处理那些死去将士的尸体，当时因其的手段泰国残忍从而被各国的君主发现过后驱离，之后行形家就只能找山贼或者强盗合作，他们取财，而行形家去体。

当山贼和强盗泰国猖狂之后被君王派兵围剿，行形家的人就再次剑走偏锋，以加入帝国为其出力为要求，但是要把处理死刑犯交给他们处死，而尸体还必须由他们收敛和处理，因其当时的行刑家已经由足够的武装力量和医家的医术，很多君王都同意了这样的要求，秦国也不例外。

之后的行形家开始在各国的死牢里处理犯人或者在帝国中医治大臣官员，名声不好不坏，也成为了不入名单的九流势力，独立于牢狱又出入于世俗王朝。

在之后秦国统一的战争中，行刑家因其医家不愿跟随秦军作为军医，成为了秦队的军医，在统一的战争中为秦国的军队医治付出了绝对的贡献，使秦帝国立国之后修建法律都特意被秦始皇把对于行刑家处理死刑犯尸体这件特权再次给了他们，从而让司徒这位秦始皇的宠臣在修建法律时对于行刑家处理尸体一事都特意略过。

所以只要时秦帝国处理死刑犯，不管是那里，行刑者都是行刑家的人，处理死刑犯的尸体的人也都是他们的人。

李斯看着行刑家收敛完尸体过后那脸上高兴的表情，想到司徒对其的评价“这是一群眼里只有他们心中的医学的疯子，为了他们心中的医术，不惜把这件送上刑场”

。

回到县衙的李斯在屋外候命，进去禀告的内侍出来道“院长大人，皇帝陛下召见”