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第一百零四章 忆古今酒泉说福禄进南山石窟有洞天2（第3页）

有诗为证：塞上暮春天气晴，红桃绿柳正相迎；城西脚步城南路，远足文殊结伴行。

又云：如云游客趁春晴，高毂牛车款款行；戈壁茫茫行欲尽，红山一抹眼前横。

后世的文殊山洞窟，我还是喜欢称之为嘉峪山石窟。

这些石窟洞窟依山势开凿于前山和后山的崖壁上，分布于南北1.5公里、东西2.5公里的范围内。

现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，禅窟1座，窟前寺院遗址28处。

明、清两代喇嘛教盛行，同时还有道教也以嘉峪山为圣地，以致多数的洞窟都加建窟廊或殿堂。

据调查，嘉峪山共有大小寺观三十多所：属于道教者约占三分之二，佛教庙宇仅有千佛楼、观音阁、地藏寺、文殊寺，睡佛寺等十数处。

其实，关于嘉峪山居人的最早记录，是大约东晋明帝太宁年间（公元323--326），即前凉张骏太元元至三年间。

敦煌人宋纤，游学酒泉，见嘉峪山有山川林木之胜，峡谷流泉之美，欣然留住。

于是，依崖凿壁，修石窟，建草堂，隐居此山，苦研经史，修德养性，从事著作。

此间收纳弟子百数十人，讲学其间，前后于此数十年。

据说共教出弟子三千余人，时人称之为隐士。

《晋书》载曰：“宋纤，字令艾，敦煌效谷人也。

少有远操，沈靖不与世交，隐居于酒泉南山。

明究经纬，弟子受业三千余人。

不应州郡辟命，惟与阴颙、齐好友善。

张祚时，太守杨宣画其象于阁上；出入视之，作颂曰：‘为枕何石？为濑何流？身不可见，名不可求。

’酒泉太守马岌，高尚之士也。

具威仪，鸣铙鼓，造焉。

纤高楼重阁，距而不见。

岌叹曰：‘名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。

’铭诗于石壁曰：‘丹崖百丈，青壁万寻。

奇木蓊郁，蔚若邓林。

其人如玉，维国之琛。

室迩人遐，实劳我心。

’

纤注《论语》，及为诗颂数万言。

年八十，笃学不倦。

张祚后遣使者张兴备礼征为太子友，兴逼喻甚切，纤喟然叹曰：‘德非庄生，才非干木，何取稽停明命！

’遂随兴至姑臧。

祚遣其太子太和以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不受。

寻迁太子太傅。

顷之，上疏曰：‘臣受生方外，心慕太古。

生不喜存，死不悲没。

素有遗属，属诸知识，在山投山，临水投水，处泽露形，在人亲土。

声闻书疏，勿告我家。

今当命终，乞如素愿。

’遂不食而卒，时年八十二，谥曰玄虚先生。”

【未完待续】