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第一百一十章 中元节再论儒释道张大豫重进福禄城3（第2页）

若俱出家修行，不事稼穑，则绝人嗣，断祖祭，何来传法？何来修持？所孝为何？人都没了嘛。”

“居士……”

鸠摩罗什只能合掌高诵佛号：“阿弥陀佛。”

“什大师，真正的孝道，不是等父母去世以后，才去祭祀，也不是所谓的救赎受苦的父母，而是活着的时候好好奉养。”

谢瑍道：“就算目连之故事是真的，那么能够像目连这样的拜在佛陀门下且得到神通的人，能有几个？大师精擅佛法，乃当世大家。

请问可有神通否？故子明以为：侍亲行孝当在生时，若子欲养而亲不待，则悔之晚矣。

上古先贤暂且不说，我朝行孝故事就很多，如王祥卧冰求鲤，杨香扼虎救父，吴猛恣蚊饱血等孝子孝女之故事。

杨香是个年未及笄的女童，以弱柳之资，舍生忘死，虎口救父，不单是一个孝字，这是真正的大无畏啊。

虽然杨香这样的行为有些鲁莽，可危急之时又有何妨？丝毫不影响某对她的敬佩。

孝之一道，究根寻源，或者已不是一个‘孝’能包含，因为这些行为之人行为之时，是不会考虑是不是‘孝’的，这是一种下意识的本能行为，是一种血缘关系的本来，本来如此。”

说完这些，谢瑍看着默然端坐的鸠摩罗大师。

看大师静坐不语，乃再次轻声言道：

“七月十五是佛欢喜日，或者称僧众自恣日，为何？”

谢瑍微微摇头道：“因为按佛教要求，四月十五到七月十五日之间都必须于寺庙中修行，到七月十五日才结束，也就是等于放假了，自由了。

于是高兴了，自恣了。

那言外之意呢，就是这段时间是不欢喜不高兴的日子嘛。

那是不是告诉我们，其实安居月闭关于寺庙中，实在也是迫不得已的无奈之举呢。

或者说这一日佛欢喜了高兴了，就给众信徒放假了？那佛不高兴呢？”

“阿弥陀佛......”

鸠摩罗什立掌，高颂佛号：“居士之言，虽偏执一隅，却也自有一番道理。

但我佛所言众生平等乃是每个人的佛性觉性是平等的，只要笃诚修持，一定会成正果，居士嗔意弥漫，是什亦有罪也。

居士曾言不研佛法，却不拘经文，每每有警世之言，什佩服。

然安居月修行闭关乃修持制性，心性提升，方能更好的修持、领悟和施行佛法。”

“什大师，子明并不否认修持的作用。”

谢瑍不急不缓地言道：“但修持亦有一个张弛有度，数月苦修，一朝放纵，又有何益呢？况世人欲修成佛，心底还是祈求佛祖施恩，至净土极乐，而非如大师这般修心修身，这就不是修行，而是大贪大欲，绝非佛之本意。

佛教说普度众生，道家讲无为而治，儒家求天下大同，究其根本，原无异同。

大道至简，殊途同归。

道法自然，法无定法，众生大同，佛即是道。”

谢瑍这些话，直指人心。

如洪钟大吕，震人心弦。

慕容冲在一旁听得目光灼灼，他从来没有见过谢瑍如此引经据典地论说某事。

而鸠摩罗大师面对谢瑍的诘问也陷入深深的思索。