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第一百一十五章 废物觉醒（第4页）

故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。

悦者，知之也。

损者，行之也。

损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。

圆者不行，方者不止，是谓大功。

益之损之，皆为之辞。

用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。

故善损兑者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

而能行此者，形势不得不然也。”

减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。

事件有偶然巧合，万物都有成有败。

事物隐微的变化，不可不仔细观察。

所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。

心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。

行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。

所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。

因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。

如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”

。

谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。

要善于利用“分威”

、“散势”

的权谋。

发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再作出最后的判断。

总之，善于使用损兑法的人，处理事情就像在千仞高的堤上掘开洪水，在万仞高的溪谷中转动圆石一样。

之所以能够做到这样，都是因为这一切都是自然而然、难以逆转的。

王诩静静盘坐，终于，他那坚如金刚的丹田缓缓动了，王诩震惊了，因为他在其中发现了墨子大圣的传承。

他终于知道，原来，他的丹田，正是墨子大圣在暗中封印的，而这一切的一切，也正是墨子大圣对他的考验。

是如何封印的，那些封印来自于墨子大圣施法赐予的鬼谷。

为何要如此隐晦，是因为天兽也早就注意到了新一代大圣的出世，所以，墨子大圣与他的传承绝不可声张，不然就会像当年孔子大圣传承与墨子大圣时一样，直接引来天兽的追杀。

天兽的眼目无处不在，而大圣之道必然会被天兽所忌惮并追杀。

所以说：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。

鬼谷城所有人都吃了鬼谷，但注定只有他一人守得住本心，可以参透其中奥秘。