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第四卷帝国东升第八十八章同文馆（第2页）

王福轻松的笑了起来，事实上，有了这批书籍并不只是掌握欧洲虚实那么简单，两个文明的碰撞，无论对于那一方来说都有极大的好处，如果大明的学者能将其中的营养吸收，华夏的文明将没有短板，大明才能将目前的优势长久保持下去。

“这么多书籍是买回来了，可若是没有翻译，等于毫无用处，朕想成立一个同文馆，专门负责将这些书籍翻译成汉语，不知爱卿可有什么人选推荐。”

“同文馆，皇上取的好名字。”

樊跃想了片刻，道：“不知皇上以为顾继坤如何？”

“顾继坤？”

王福迟疑了一下，顾继坤即大名鼎鼎的顾炎武，对于这个提出“天下兴亡，匹夫有责。”

的顾炎武，王福其实还很欣赏，只是他东林党人的身份，和其书籍中提出限制君权的思想，让其没有重用。

即使王福极力打压东林党，也不得不承认东林党确实人才济济，眼下被土林视为领袖的三人：王夫之、黄宗羲、顾炎武都是出自东林，这三人箸书立说，对于君权的至高无上都作出了抨击。

若王福还是普通人，恐怕也会为他们的胆识学说喝彩，只是王福身为帝王，对于三人虽然没有抓捕，将他们的书籍列为，却绝不会喜欢。

这次从欧洲运回来的书籍中，其中肯定有不少反对君权，或对君权限制的书籍，如果让顾炎武主持同文馆，接触到这些西方书籍后，恐怕更坚锐的观点都会提出来。

只是转念一想，大明的发展，不可能一直任由君权至高无上，至少自己在位时，没有人能动摇自己的君权，又何必怕顾炎武提出更坚锐的观点。

何况与其让别人提先出，不如掌控在自己手中。

“既然爱卿认为顾炎武能胜任，就选他吧，不过，从欧罗巴运过来的书籍没有挑选，包罗万象，要短时间把全部书籍翻译成汉文不太现实，朕看可以先限制翻译的书目，从基础学科开始，以补大明在基础学科方面不足，其它天文地理、小说戏剧、哲学等，以后再翻译不迟。”

“是，臣明白了。”

樊跃应道。

对西方书籍进行翻译，王福并不是首创，早在万历三十五年，西历1607年，徐光启和利马窦就合作翻译了《测量法义》一书，后来一发不可收拾，徐光启、熊三拨、李之藻、傅泛际、王丰肃等人展开了对西洋书籍的大规模翻译活动，或独立，或与人合作，数十年时间，分别有《表度说》、《泰西水法》、《几何原本》、《同文算指》、《寰有诠》……等七千余册书籍被翻译成汉语，可谓规模宏大。

只是翻译这些书籍的徐光启、李之藻等人虽然都是官员身份，他们在朝中权利却不大，自然也成不了主流，这些翻译过来的大多数书籍都只有小规模刊印，对于当时的士子来说影响不大。

直到弘光七年，朝廷大兴教育后，一些基础知识采用了《几何原本》、《地球表周与其直径的关系》等书籍的内容，这些翻译的书籍才开始得到了较多关注。

如今大明要翻译的书籍不是数百，数千，而是数万、数十万，同文馆自然也不能小打小闹，任命顾炎武作为同文馆馆文之后，朝廷开始下旨招募翻译人员，首批即招募了二百余人，这些人当中，除了大部份是大明士子外，还有五十多人却是欧洲人，其中包括毕方济、瞿纱微、南怀仁等人。

此时舰队归来的热潮尚没有散去，借着同文馆对欧洲书籍大规模翻译的东风，报纸也选出了一些正在翻译的书籍进行连载，其中介绍地理、风俗的一些书籍得到了百姓欢迎，而介绍科技基础的书籍则得到学生和技工们的欢迎，刚刚正要散去的欧洲热潮重新火热起来。

《大明皇家日报》适时推出评议文章，文章主张“时移事易，与时俱进。”

眼下大明取得了前所未有的成就，也是前所未有的变局，儒家文化应有兼收包容之心，将一些过时的理论剔除，对儒家文化再进行定义，最后提出“新文化，新儒家。”

的口号。

随着大明工业化的推进，儒家当中的一些文化已经开始逐渐不适应，不少人早有所觉，如“父母在，不远游。”

“土农工商”

的分类，儒家对于奇巧阴技的轻视等等，只是没有人系统的提出来，这篇文章无疑是首次提出要对儒家文化进行改造。

《大明皇家日报》一向是朝廷的喉舌，这篇文章一经发表，在士子心中引起激烈震动，有人赞成，有人反对，反对者对此捶胸顿足，若不是《大明皇家日报》后台强硬，恐怕早被人砸了或放火烧了。

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